tag:blogger.com,1999:blog-40747320432392887982024-02-01T21:33:29.400-08:00अनसुनी आवाजअनसुनी आवाज़ उन लोगों की आवाज़ है जो देश के दूर दराज़ के इलाकों में अपने छोटे छोटे प्रयासों के द्वारा अपने घर, परिवार समुदाय या समाज के विकास के लिए संघर्षरत हैं। देश के अलग अलग हिस्सों का दौरा करने के बाद लिखी साहस की इन कहानियों को मैं अख़बारों और इस ब्लॉग के माध्यम से अधिक से अधिक लोगों तक पहुँचाना चाहती हूँ क्योंकि ये खामोश योधाओं के अथक संघर्ष की वे कहानियाँ हैं जिनसे सबक लेकर थोड़े से साहस और परिश्रम से कहीं भी उम्मीद की एक नयी किरण जगाई जा सकती है।Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.comBlogger80125tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-89503824570101733572019-01-06T02:37:00.002-08:002019-01-06T02:37:36.975-08:00 Young panchayat women step up to the challenge <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<h1 class="title">
</h1>
<span><a class="auth-nm lnk" href="https://www.thehindubusinessline.com/profile/author/Annu-Anand/">
Annu Anand, July30,2016, The Hindu Businessline</a></span><h2 class="ltext">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiguIAnn8S1CLxASqeDJ515MGapdzXxR0xzrgu8qU0PuuS6xnc5icf-6kdv5VPUNk8FJWkJZy3m6QUJBGUCbZBnWHtF5nNoWm1R4EuVnUQV_OVxbXj7ukQEYuq_vHaf75ZaDJPNZkflRVzC/s1600/BL30_II_annuana%252BBL30annu1.jpg.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="280" data-original-width="660" height="135" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiguIAnn8S1CLxASqeDJ515MGapdzXxR0xzrgu8qU0PuuS6xnc5icf-6kdv5VPUNk8FJWkJZy3m6QUJBGUCbZBnWHtF5nNoWm1R4EuVnUQV_OVxbXj7ukQEYuq_vHaf75ZaDJPNZkflRVzC/s320/BL30_II_annuana%252BBL30annu1.jpg.jpg" width="320" /></a>
In Rajasthan villages, toilet construction gets an added fillip
</h2>
<div class="bldateline">
</div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNAZVbjwPGa_f3r0723JOH2no2fDiSBE5OBYgJJPPx55C0_LDgb1RQIk1LfGaBRTMuGc5jG0vIhx0LVb4Nul76T-IdX7Ufe9j-jnonu8_Qzc6IVD-bUI_6hnBm3RmT1CVP1FRu88WsX1WZ/s1600/BL30_II_annuana%252BBL30annu2.jpg.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="280" data-original-width="660" height="135" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNAZVbjwPGa_f3r0723JOH2no2fDiSBE5OBYgJJPPx55C0_LDgb1RQIk1LfGaBRTMuGc5jG0vIhx0LVb4Nul76T-IdX7Ufe9j-jnonu8_Qzc6IVD-bUI_6hnBm3RmT1CVP1FRu88WsX1WZ/s320/BL30_II_annuana%252BBL30annu2.jpg.jpg" width="320" /></a>Chandni Meena walks fast as she enters house after house to show us their recently constructed toilets. Every <i>kuccha</i>
and big house alike in her village, Nangal Sustavataan, in Amber block
of Rajasthan, today boasts a toilet. Chandni is no ordinary woman. At 22
she is the sarpanch of a panchayat overseeing five villages. She is
also preparing for her BEd examination, and yet working day and night
for the past two months to make her village open defecation free, by
helping construct 1,632 toilets.<br />
She admits that it was an uphill task all the way — first, motivating
the people to build toilets and then running from pillar to post to
complete all formalities before getting the Rs. 15,000 grant for each
toilet. She however believes that these difficulties are nothing
compared to the ones faced every day by women and children who are
forced to defecate in the open. All her efforts have now paid off —
following a formal inspection, the village is all set to be declared
open defecation free.<br />
Khoda Meena panchayat member Seema Meena is just 23 years old and
studying in second year of BCom. This mother of a seven-month-old
daughter is managing all three fronts — home, panchayat and college
studies — efficiently. She wants every girl in her panchayat to become
educated.<br />
Like Chandni and Seema, several college-going girls in rural
Rajasthan have become panch or sarpanch, thanks to the newly mandated
educational qualification for contesting local body elections.<br />
These newly-minted panchayat leaders are concentrating more on
women-centric issues such as drinking water supply, sanitation and
education, as compared to their male counterparts. Their major concerns
include construction of toilets, cleanliness and hygiene of villages,
education for women and the problem of alcoholism.<br />
In Jaipur district, women panchayat representatives point out that
many girls drop out of schools and colleges in the absence of toilet
facilities. After puberty especially, the young women acutely feel the
need for toilets and privacy during their menstrual cycle, and everyday
bathing.<br />
Vinita Rajawat has been elected sarpanch of Daulatpura for the second
time on a general seat. The former anganwadi worker is well aware of
the advantages of clean and healthy surroundings. “We women can’t
tolerate mess in our house, so how can we allow garbage and dirt in our
village, which becomes like our house when we represent it as a
panchayat member,” she says.<br />
According to Amnesty International, millions of women have to walk
300 metres daily to use a toilet facility. Increased construction
activity in villages have led to loss of open spaces, further
inconveniencing women and children.<br />
Women in Vinita’s village told her recently that they are forced to
send their children before five in the morning to defecate near the
highway, as there is no open space left in the village. They are often
chased away by the local people and threatened. They now request the
Sarpanch to help them build toilets in their houses.<br />
Lack of access to toilets also makes women more vulnerable to rape and other sexual violence<br />
Sunit Kumar Aggarwal, professor at the Indira Gandhi Panchayati Raj
and Gramin Vikas Sansthan (IGPGVS), says his organisation trains
panchayat members on ways to end open defecation. They learn how flies
sitting on excreta can contaminate drinking water and food. The
representatives, in turn, educate fellow villagers against open
defecation. Chandni had even ordered the local public distribution
outlet to stop ration supply for two months to families that have no
toilet at home.<br />
<br />
<br />
The writer is a Delhi-based journalist<br />
<hr />
<br /><br />
</div>
Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-47467824307254570652019-01-06T02:26:00.001-08:002019-01-06T02:26:46.927-08:00 Amenities elude Sardar Sarovar evictees<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
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<span class="author-img-name 1">
<a class="auth-img lnk" href="https://www.thehindu.com/profile/author/Annu-Anand/">
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</a>
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Annu Anand
</a>
</span>
<span class="blue-color ksl-time-stamp">
March 22, 2013 12:13 IST
HINDU<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-WNtG5AuFwUMRjRjK1vTBUI0nc_TTndTEraJcddwv9CDAW1jLXGiO1s8dn_GxasM-939PLmtkCnMjGe1ICYy6KlhIX5GCl8oRnysQkC1GPIiyZ5LWvw2ReWaJSYGLAS7R2JOBCkOnL1Fj/s1600/DE22PERISCOPENARMADA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-WNtG5AuFwUMRjRjK1vTBUI0nc_TTndTEraJcddwv9CDAW1jLXGiO1s8dn_GxasM-939PLmtkCnMjGe1ICYy6KlhIX5GCl8oRnysQkC1GPIiyZ5LWvw2ReWaJSYGLAS7R2JOBCkOnL1Fj/s320/DE22PERISCOPENARMADA.jpg" width="320" /></a></div>
</span>
Updated:
<span>
March </span><h2 class="intro">
Displaced by the Sardar Sarovar Dam project, hundreds living on the hills lining the Narmada banks are denied basic amenities
</h2>
<div class="_yeti_done" id="content-body-14269002-12395275" style="display: block;">
A satisfied smile flashes across Chuna’s face. At least for few
months, she won’t have to worry about feeding her children. Leaving
behind all the day’s work, 35-year-old Sarla was also rushing to the
village outskirts. She didn’t want to let this opportunity go.<br />
Just like Chuna and Sarla, all men and women were running towards the
village end, near the bank of the river, where in the name of a ration
shop, wheat, sugar and salt were scattered on the ground. The village
was getting PDS grains after a gap of six months. Running towards this
makeshift ration shop, the villagers were simultaneously worried by the
thought that the PDS shopkeeper may leave before they reach and their
children may have to face hunger and starvation again.<br />
This was the scene in Bhitada village in Madhya Pradesh’s Alirajpur
district — one of the villages that have been affected by the Sardar
Sarovar Dam project. One can reach this village only after travelling 44
km by road followed by a one-hour travel boat ride and a three-km-long
walk. The whole village has been divided into five clusters or <i>falias</i> and these clusters are inhabited by about 350 families. Each cluster is at a distance of about two km.<br />
According to the draft Food Security Bill, it is the responsibility
of the State government to ensure that each family below the poverty
line gets subsidised ration from the PDS shops. But families living on
the bank of Narmada — affected by the Sardar Sarovar project and
inadequate rehabilitation — are forced to live on the mercy of
government officials for their day-to-day sustenance. They get rations
after months on end and that too for only a few hours. By the time the
news of ration arriving spreads in their scattered homes in the village,
the makeshift PDS shop gets dismantled. Nandla Bhai who came to deliver
PDS ration was selling the salt costing Re. one a packet for Rs. 5 to
the villagers. He justifies his action saying, “Transporting the ration
over such a distance increases the cost of the goods.” But transport
charges are being paid by the government! Nandla didn’t have any answer.<br />
There are 15 villages in the Alirajpur district that are surrounded
by the Narmada due to the dam project. As the dam’s height kept on
increasing, these villages got submerged leading to loss of land and
homes. Improper rehabilitation has led these villagers to struggle for
their basic needs like food, health and livelihood. Government schemes
like PDS, mid-day meal, MGNREGA and anganwadi are implemented in these
villages in the official records but because of inaccessibility, their
scattered nature and inefficiency and corruption on the part of the
government, most of these schemes remain exist only on paper.<br />
Around 13 years ago, these villages were filled with lush green
fields. There was a road to reach the village. But beginning from 1996,
these villages started getting affected. By 2000, their farms and houses
were completely submerged. In this situation, many villagers had to
seek shelter in the hills that line the bank of Narmada. The rocky
nature of these hills makes it difficult for the villagers to even find a
place to set up their homes.<br />
Anjanwada is one such village. The health, school facilities and
nutrition for children here remain a challenge. The population of this
village is around 360. The government has started a primary school for
the children in the village but for most of the children, the school is
only accessible by an arduous boat ride or an hour long walk through the
rocky terrain. The school and the anganwadi are situated at the same
place. The anganwadi is unable to provide nutrition to needy children
since it is difficult for them to cross the river or cover the long
distance daily. There is no health centre in the village. Electricity
and roads still seem like a distant dream for these villagers.<br />
Khajan Singh of Anjanwada lost his 12-year-old daughter and
18-year-old son three years ago as he couldn’t provide them timely
treatment. The nearest health sub centre is located in Kakrana, 12 km
away and can only be reached by a two-hour-long boat ride from
Anjanwada.<br />
The <a href="https://www.thehindu.com/tag/161-81/madhya-pradesh/?utm=bodytag" target="_blank"><strong>Madhya Pradesh </strong></a>government
claims that all 45,000 displaced in the Sardar Sarovar Project have
been given adequate compensation. Meera Kumari of Narmada Bachao Andolan
(NBA), however, says, “ Nearly 3,300 families have been given the first
instalment of cash component. But due to the Fake Registry Scam, they
have been unable to buy the land. As of now, the matter is in High
Court.”<br />
</div>
</div>
Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-76498288372157454072014-04-06T04:29:00.001-07:002014-04-06T04:29:12.354-07:00चुनाव और विकास <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-size: large;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;">इस बार का चुनाव विकास के नाम पर लड़ा जा रहा है. देश की मुख्य पार्टियां
अपने अपने विकास के कामों की दुहाई देकर लोगों के साथ छल कर रही है. इस बार के चुनाव ने विकास की परिभाषा ही बदल दी
है. नयी परिभाषाएं गढ़ी जा रही हैं. आखिर विकास का पैमाना क्या है. पुलों का
निर्माण. हाइवे, बड़े शहरों की चमचमाती सड़कें, या गाड़ियों की बढ़ती गिनती. अगर किसी
भी राज्य के विकास का मापदंड शहरों में सड़कों का निर्माण, फ्लाई ओवर की गिनती में बढोतरी,
उद्योगों का विस्तार और कुछ खास बढ़े उद्योगों को वितीय लाभ तो इस में कोई शक नहीं
कि अहमदाबाद, वडोदरा, भोपाल और दिल्ली जैसे
बहुत से महानगरी शहरों में रहने वाले लोगों की सुख सुविधाओं में बढ़ोतरी हुई है.
अगर यह विकास का आदर्श मॉडल है तो गुजरात को विकास का बेहतर मॉडल कहा जा सकता है.
लेकिन अगर आर्थिक असमानता में कमी, कुपोषण में गिरावट, गरीबी रेखा में कमी या औसत
खर्च और औसत मजदूरी सहित स्वास्थ्य और शिक्षा के स्तर पर देश के दूर दराज इलाकों
में सुधार और देश के अति गरीब और आदिवासी लोगों की बुनियादी ज़रूरतों को पूरा करने
की क्षमता में सुधार को आप विकास मानते हैं तो जान लें की आप को बेफकूफ बनाया जा
रहा है. चुनाव में गुजरात को विकास के आदर्श मॉडल के रूप में प्रचारित किया जा रहा
है. लेकिन अगर पोषण विकास का पैमाना है तो जान लें कि गुजरात में कैग(CAG) की 2013
की रिपोर्ट के मुताबिक हर तीसरा बच्चा कुपोषित है. यहाँ कुल शिशु मृत्य दर अभी भी 41
प्रति हज़ार है. देश की गरीबी रेखा करीब 32 रूपए है लेकिन गुजरात में शहरों में 10रूपए
80पैसे और शहरों में प्रति दिन 16 रूपए 80 पैसे से अधिक खर्च करने वाला गरीब नहीं है.
यहाँ पर ग्रामीण इलाकों की मजदूरी अन्य कई राज्यों से कम है. सामाजिक स्तर के मापदंड
भी कोई बेहतर तस्वीर नहीं प्रस्तुत करते. 2011 की जनगणना के मुताबिक लड़कों की
अपेक्षा लड़कों की गिनती 890 है. जब कि देश में यह संख्या 919 है यानी गुजरात से अधिक
है. यह आंकड़ा जानना भी अधिक जरूरी है क्योंकि राज्य में महिला सुरुक्षा का खास
दावा किया जा रहा है.</span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif;"><span style="font-size: large;">अगर सवाल विकास का है तो महज प्रचार का विकास नहीं विकास के आंकड़ों और
तथ्यों सहित जानकारी लेना भी ज़रूरी है. बार बार के प्रचार से ज़मीनी हकीकत कैसे
बदलेगी </span> <span style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></span></div>
</div>
Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-71949930525652692982014-01-10T01:45:00.000-08:002014-01-10T01:46:57.807-08:00बंधुआ मजदूरों के लिए ग्यारसी की जंग <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">अन्नू आनंद </span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL-22z2Sc73exANSuTPFU1-4082BWym9daJ7lhLB7bgysZR0yicnYdJHqr5T9ntZ8EunVmfb8e0Ew7NsD3eBfpZuz2XNa3x2jlkuTszkmubvPUaNhUdPZugUQtbxhzm0aIWpbVCBSdz_Op/s1600/033.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL-22z2Sc73exANSuTPFU1-4082BWym9daJ7lhLB7bgysZR0yicnYdJHqr5T9ntZ8EunVmfb8e0Ew7NsD3eBfpZuz2XNa3x2jlkuTszkmubvPUaNhUdPZugUQtbxhzm0aIWpbVCBSdz_Op/s1600/033.jpg" height="240" width="320" /></a><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">जब मैंने हाल में
कदम रखा तो मेरी नजर सभी पुरुषों के बीच अकेली बैठी साधारण</span><span lang="HI" style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">और देहाती दिखने वाली महिला पर पड़ी. माथे पर बड़ी सी बिंदी और सिर साड़ी से
ढका. लेकिन उसकी साधारण सी वेशभूषा के बावजूद उसके चेहरे की सौम्यता और अदभुत तेज
उसके व्यक्तित्व को आकर्षित बना रहे थे. हाल में मौजूद दो चार शहरी महिलाओं को छोड़
कर (जिन से मैं पहले से ही परिचित थी) शेष सभी पुरुषों के बीच में उसे देख कर
मैंने सोचा कि गांव की कोई पीड़िता होगी जिसे
आयोजकों ने अपनी व्यथा मीडिया को बताने के लिए बुलाया है. सेमिनार के शुरूआती दौर
में जब भी मेरी निगाह उस पर पड़ी मैंने उसे बेहद दिलचस्पी और तल्लीनता से वक्ताओं
को सुनते पाया. </span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">तभी मॉडरेटर ने
घोषणा की कि अब ग्यारसी बाई उर्फ ‘ग्यारसी सहरिया’ मीडिया को पिछले दिनों बंधुआ
मजदूरों के छुड़ाने की घटनाओं की ताजा स्थिति और सहरिया महिलायों के साथ हुए शोषण
की घटनाओं के खिलाफ हुई कार्रवाई की जानकारी देगी. नाम सुनते ही साधारण और देहाती देखने
वाली वह महिला उठी और पॉवर प्वाइंट प्रसेंटेशन की मदद से मीडिया के लोगों को
समझाने लगी, “अब बारां जिले में १६३ में से ५३ मजदूरों को बंधुआ मजदूरी से छुड़ाया
जा चुका है. इन्हें प्रमाण पत्र भी मिल गए हैं. जिन दो लड़कियों के साथ नाहरगढ़ में
रेप हुआ था. हमने उनकी रिपोर्ट पुलिस में कर दी है. पुलिस ने बात दबाने की कोशिश
की लेकिन मैं और मेरी साथी महिलाओं ने मीडिया में मुद्दा उठाया. पुलिस के खिलाफ
प्रदर्शन किया और आज पीड़ित लड़कियों के परिवारों को एक-एक लाख रूपए की राहत मिल गई
है और आरोपी जेल में है”. </span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ग्यारसी बता रही थी
कि उन्होंने मुख्यमंत्री को सहरिया आदिवासियों को राहत पैकेज देने की घोषणा के लिए
भी तैयार कर लिया है. वह बोल रही थी और मैं मन ही मन पश्चाताप कर रही थी कि जिसे
मैं बेचारी, पीड़िता और वंचित समझ रही थी वह तो मेरे जैसी शहरों की हजारों महिलाओं को
‘इम्पावरमेंट’ का वास्तविक पाठ पढ़ा रही है. </span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">उसका वक्तव्य खत्म
हो चुका था. लेकिन मेरी उसे सुनने की उत्सुकता बढ़ गई थी. सत्र के खत्म होने के बाद
जैसे ही मैं उसे जानने समझने के लिए उसके पास पहुंची तो देखा कि जानी-मानी समाज
सेविका और राष्ट्रीय सलाहकार समिति की सदस्य रह चुकी अरुणा रॉय ने सामने से आते हुए
ग्यारसी बाई को देखते ही गले लगा लिया. एक बार नहीं तीन बार उन्होंने ग्यारसी को
इस प्रकार से गले लगाया जैसे वह उसकी उर्जा और शक्ति को अपने में समेट लेना चाहती
हो. उस से गले मिलने के बाद अरुणा जी के चेहरे पर आई संतोष की मुस्कुराहट और भाव
से स्पष्ट था कि वह ग्यारसी से मिल कर और अधिक उर्जावान महसूस कर रही हैं. </span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguu4VoDYoV0eHZ90XX3qSwsoblUkd167rptxjb9q7RWXDkNGSVfOAcmFiPCpZp-PMnaXCQc22SOWJK0OUk5PO28HDrAh07zDfY8FG37zVhgGWMGc5iUrKxP8rwA_ElOVHaky9CEBY8BDSL/s1600/Naare+1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguu4VoDYoV0eHZ90XX3qSwsoblUkd167rptxjb9q7RWXDkNGSVfOAcmFiPCpZp-PMnaXCQc22SOWJK0OUk5PO28HDrAh07zDfY8FG37zVhgGWMGc5iUrKxP8rwA_ElOVHaky9CEBY8BDSL/s1600/Naare+1.jpg" height="304" width="320" /></a><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">राजस्थान के बारां
जिले की ५१ वर्षीय ग्यारसी सहरिया, महानगरों की बहुत सी जांबाज और इम्पावरड महिलाओं
के लिए भी एक ऐसी मिसाल है जो हर प्रकार की विपरीत परिस्थितियों में भी नदियों की
धाराओं का रुख बदलने का साहस रखती है.</span><span lang="HI" style="font-size: 12.0pt;">
</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">उसके संघर्ष, जमीनी
ज्ञान और अनुभव के समक्ष महिला सबलता का हमारा किताबी और ‘सेमिनारी’ ज्ञान बौना
प्रतीत हो रहा था. </span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">वर्ष २०११ में अज़ीम
प्रेमजी फाउन्डेशन और सिविल सोसायटी पत्रिका ने ग्यारसी बाई को सहरिया आदिवासियों
के जीवन में बदलाव लाने के लिए ‘हाल ऑफ फेम’ पुरस्कार से सम्मानित किया. पुरस्कार
के बारे में पूछने पर ग्यारसी बताती है कि “मैं पुरस्कार के बारे में अधिक नहीं
जानती लेकिन अगर हम छोटे लोगों के कार्यों को पहचान मिलती है तो खुशी महसूस होती
है”. पिछले २२ सालों में ग्यारसी ने सहरिया आदिवासी बाहुल्य इलाके किशनगंज और
शाहाबाद के गांवों में छोटे छोटे कार्य करते हुए कई बड़े बदलाव लाने में सफल रही
है. बंधुआ मजदूरों की मुक्ति ग्यारसी की सब से बड़ी उपलब्धि है. </span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">दरअसल बारां जिले
के बहुत से गांव में बंधुआ मजदूरी का अभी भी प्रचलन है. इस क्षेत्र में पंजाब और
हरियाणा से आकर बसे ज़मींदार मजबूर और जरूरतमंद आदिवासियों की ज़मीन को सस्ते मोल पर
खरीद लेते हैं. फिर वे उन्हें कुछ रूपए उधार देकर उसी ज़मीन पर उनसे ‘हलिया’ यानी
बेगारी करते हैं. इस मजदूरी के बदले वे उन्हें गेहूं या आटा प्रति माह देते हैं.
मनमाने ब्याज के कारण हर साल कर्ज की राशि बढ़ती जाती है और मजदूर आदिवासियों को पीढ़ी
दर पीढ़ी बेगारी करने के लिए मजबूर रहना पड़ता है. हालाँकि कानून में बंधुआ मजदूरी
पर प्रतिबंध है लेकिन इस इलाके में फ़ैली गरीबी, भुखमरी और बच्चों के लालन-पालन का
मोह बहुत से परिवारों को इस बेगारी के लिए मजबूर कर देता है. ग्यारसी बाई इन
मजदूरों के हकों के लिए खड़ी हुई तो उसे जिले के कई बड़े ज़मींदारों का विरोध झेलना
पड़ा. उसे कई बार धमकियाँ भी मिली. लेकिन ग्यारसी डटी रही. ग्यारसी कहती है जब
सरकार ने १३५ परिवारों की ६५० बीघा ज़मीन ज़मींदारों के कब्जे से छुडा कर उन्हें
लौटाई तो मुझे लगा कि मुझे मेरे काम का फल मिल गया. </span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">कईं गांव के बंधुआ
मजदूरों को मुक्त कराने के बाद उनके पुनर्वास और छुडाइ गयी ज़मीन पर खेती के सवाल
को लेकर ग्यारसी कईं बार मुख्यमंत्री और श्रम विभाग के प्रमुख सचिव से मिली. आखिर
उसकी लड़ाई और निरंतर प्रयासों ने प्रशासन को कार्रवाई करने के लिए मजबूर कर दिया.
बारां जिले के सुंडा गांव के बंधुआ मजदूरी से मुक्त हुए बाबूलाल ने बताया, “ग्यारसी
बेन और उसके साथियों ने लंबे समय तक प्रशासन, ज़मींदारों पर दबाव बनाने के बाद उसे
और उसके ३५ साथियों को बेगारी से मुक्त कराया है”. </span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ग्यारसी का जन्म
ग्यारस यानी एकादशी को हुआ था. इसलिए उसका नाम ग्यारसी रखा गया. वह पढ़ना चाहती थी
लेकिन वह स्कूल नहीं जा पाई. छोटी उमर में ही उस</span><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">पर भाई के बच्चों की देखभाल की ज़िम्मेदारी
डाल दी गई. आठ साल की उमर में उसका बाल विवाह भंवरगढ़ के बक्सू सहरिया से कर दिया
गया. १२ साल की उमर में जब वह ससुराल पहुंची तो पाया कि उसके समक्ष कई चुनौतियाँ
थी. घर में खाने को नहीं था. ससुर किसानों के यहाँ रखवाली का काम करते थे. पति
ज़मींदारों के पास ‘हाली’ थे. घर में एक समय रोटी बनती. शाम को पानी में ग्लाए गेहूं
खाकर भूख मिटती थी. ग्यारसी ने पति को ज़मींदारों के पास मजदूरी करने से रोका. उसने
पति को मनाया कि वे दोनो मिलकर चूने भट्ठे पर मजदूरी करेंगे. आखिर पति ने बात मानी
और दोनों ने चूने की भट्ठी पर मजदूरी करने लगे. उसी दौरान इलाके की जानी- मानी
सामजिक कार्यकर्ता चारु मित्रा ने महिला अधिकार और बालिका शिक्षा के सन्दर्भ में महिलाओं
को संगठित करने के लिए इलाके में बैठक का आयोजन किया. इसमें भट्ठे पर काम करने
वाली महिलाओं को भी बुलाया गया. उस बैठक में बैठक में जाने के लिए ग्यारसी ने घर
की चारदीवारी से बाहर जो कदम रखा वह कदम उसके लिए नए जीवन की शुरुआत बन गया. बैठक
में जब उसने महिला अत्याचार, समानता का अधिकार और शिक्षा के महत्व के बारे में
सुना तो ग्यारसी को अहसास हुआ कि अगर उसकी जैसी सभी महिलाएं यह सीख हासिल कर लें तो
समूचे परिवार और गांव को सशक्त बनाया जा सकता है. </span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">उसने मन में ठान
लिया कि वह भी महिलाओं को उनका हक दिलाने का काम करेगी. </span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">लेकिन ग्यारसी को
इसके लिए खुद को तैयार करना था. केवल इच्छा शक्ति, उत्साह और चाहत ही काफी नहीं
था. मुद्दों की समझ बनना अभी बाकी था. अक्षर ज्ञान से महरूम ग्यारसी ने सब से पहले
स्थानीय संस्था संकल्प द्वारा आयोजित शाहबाद तहसील के मामोनी गाँव में शिक्षा की
पांच दिवसीय कार्यशाला में भाग लिया. यहाँ पर ग्यारसी ने महिला मुद्दों, अनुसूचित
जाति और जनजाति से संबंधित कानूनों की जानकारी और बालिकाओं के लिए शिक्षा के महत्व
के सबक को सीखा.</span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">यह प्रशिक्षण
ग्यारसी के लिए वरदान साबित हुआ. सबसे पहले उसने समुदाय की महिलाओं को शिक्षा से जोड़ा.
ग्यारसी बताती है, “इस क्षेत्र के अधिकतर लोग अशिक्षित होने के कारण ही सब से पिछड़े हैं.” अपने काम और स्वभाव से
शीघ्र उसने लोगों का दिल जीत लिया. उसकी सोच, समझ और बेझिझक अपनी बात कहने के साहस
ने लोगों को उसकी बात सुनने के लिए मजबूर कर दिया. </span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">जब उसके इलाके में
शिक्षा की लोक जुम्बिश परियोजना की शुरुआत हुई तो उसके लिए भवन की जरूरत महसूस की
गई. एक विचार आया कि महिलाओं से ही ऐसे भवन का निर्माण कराया जाए. ग्यारसी ने इस विचार का
समर्थन किया. उसने मिस्त्री का प्रशिक्षण लेकर भवन के निर्माण में सहयोग दिया.
इसके बाद वह ब्यावर से शुरू हुए सूचना के अधिकार आंदोलन से जुड़ी. झालावाड़ के अकेलरा
में कुछ भ्रष्ट लोगों ने ग्यारसी को अपनी राह का रोड़ा मानते हुए उस पर हमले भी
किये. वह घायल भी हुई लेकिन उसने अपने हौंसले को टूटने नहीं दिया. फिर उसने महिला
जागरण संगठन नाम का एक समूह बनाकर उड़ीसा की नीलगिरी पहाड़ियों पर बसे लोगों के हकों
के लिए वहां जाकर आवाज़ उठायी.</span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">सहरिया बाहुल्य
क्षेत्र में बसे खैरुआ जाति को अनुसूचित जाति का दर्जा दिलाने में ग्यारसी की अहम
भूमिका रही. जब मनरेगा का काम गांव में शुरू हुआ तो वह सहरिया समुदाय के लोगों को
१०० दिन की बजाय २०० दिन का रोजगार मुहैया कराने के लिए पंचायत से लेकर राज्य
स्तरीय प्रशासनिक अधिकारियों से मिलती रही. . </span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">शाहबाद और किशनगंज
क्षेत्र को आदिवासी क्षेत्र घोषित कराने, वन भूमि पर काबिज लोगों को वन अधिकार
अधिनियम २००५ के तहत पट्टे दिलाने के लिए जिला, राज्य और राष्ट्रीय स्तर पर उसने
अपनी आवाज़ उठाई. इसके लिए वह सोनिया गाँधी, राहुल गाँधी और राजस्थान के
मुख्यमंत्री से भी मिली. ग्यारसी अब तक इतने मुद्दे उठा चुकी है कि राजस्थान के
मुख्यमंत्री, पंचायती राज और ग्रामीण विकास मंत्री ग्यारसी की आवाज़ को ही नहीं
बल्कि उसके संकल्प की दृढ़ता को भी पहचानते हैं. हार्वड विश्वविधालय में ग्यारसी के
काम को विशेष केस स्टडी के तौर पर पढ़ाया जा रहा है.</span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">लेकिन मुझे अफ़सोस
इस बात का है कि छोटी छोटी जगहों पर बड़े बड़े बदलाव लाने वाले ग्यारसी जैसी सेलेब्रिटी
जो अपने इलाके के बहुत से युवाओं के रोल मॉडल बन चुके हैं, मेनस्ट्रीम मीडिया के
हीरो नहीं बन पाते भले ही उनकी राह किसी भी बॉलीवुड हीरो से कहीं अधिक कठिन होती
है. </span><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
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Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-58669158940872200542013-07-21T07:22:00.000-07:002013-07-21T07:22:11.360-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">विकास से हुए अनाथ <o:p></o:p></span></b></div>
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<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">अन्नू आनंद </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></b></div>
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<b><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></b></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="font-family: Mangal, serif;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif;">भिताड़ा (अलिराजपुर)</span>चूना के चेहरे पर संतोष की मुस्कान थी. अब उसे कम से कम कुछ महीनों के लिए
बच्चों के पेट भरने की चिंता नही सताएगी. 35 वर्षीय सरला भी अपना सारा काम काज छोड़
कर गांव के छोर की ओर भाग रही थी. वह यह अवसर चूकना नहीं चाहती थी. चूना और सरला
की तरह गांव के सभी मर्द और युवा लड़के, लड़कियां तीन-चार किलोमीटर पैदल भागते हुए
गांव के किनारे पहुँच रहे थे. आज उनके गांव भिताड़ा में छह माह के बाद पीडीएस राशन
का गेहूं आया था. गांव के अंतिम छोर पर नदी के किनारे पीडीएस की दुकान के नाम पर
जमीन पर ही राशन का गेहूं, चीनी और नमक रखे गए थे. यह सामान नाव के जरिये यहाँ
लाया गया था. इस अजीबोगरीब राशन की दुकान की ओर भागते गांववासियों को यह डर भी सता
रहा था कि कहीं उनके पहुँचने से पहले ही सरकारी कर्मचारी वापस न लौट जाएँ और उनके
बच्चे फिर अपना पेट भरने को तरसते रहें.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG1Pcy4Er3gz-9jHiQhCR4qVlcQfEfkuiErZjE2KwjqB3Ado4HsHXuuiHUFy8nvxrjw-1UBcbYWzEJR3bHP063KzrApIlICZHfmXgD6rfZGyfHn1bFzu4tuFBd1tBshaWyP3ko0mlMw-hS/s1600/DSCN0612.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG1Pcy4Er3gz-9jHiQhCR4qVlcQfEfkuiErZjE2KwjqB3Ado4HsHXuuiHUFy8nvxrjw-1UBcbYWzEJR3bHP063KzrApIlICZHfmXgD6rfZGyfHn1bFzu4tuFBd1tBshaWyP3ko0mlMw-hS/s320/DSCN0612.JPG" width="320" /></a><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">यह नजारा था सरदार सरोवर परियोजना से प्रभावित मध्यप्रदेश के अलिराजपुर
जिले के गांव भिताड़ा का. अलिराजपुर से 44 किलोमीटर सड़क के रास्ते और आठ किलोमीटर
नाव और करीब तीन किलोमीटर पैदल चलने के बाद इस गांव में पहुंचा जा सकता है. पूरा
गांव पांच फलियों में बंटा है जिस में 350 परिवार रहते हैं. एक फलिया से दूसरे
फलिया के बीच की दूरी एक या दो किलोमीटर की है और अधिकतर परिवार भिलाला और नायक
आदिवासियों के हैं. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">खाद्य सुरक्षा कानून के तहत हर गरीब परिवार के लिए हर माह में कम से कम सात
दिन तक सस्ती दरों पर पीडीएस के जरिय राशन पहुंचाने की जिम्मेदारी राज्य सरकारों
की है. लेकिन सरदार सरोवर परियोजना से प्रभावित नर्मदा के किनारे बसे हजारों
गांववासी जो पुनर्वास के अभाव में पहले ही नारकीय जीवन जीने को मजबूर हैं उन्हें
अपने दो वक्त के भोजन के लिए भी सरकारी कर्मचारियों के रहमोकरमपर निर्भर रहना पड़
रहा है. इन गांव में राशन आता भी है तो महीनों के बाद वह भी महज कुछ घंटों के लिए. छितरे हुए
इन गांवों के हर घर में जब तक राशन आने की खबर पहुँचती है तब तक नदी के किनारे
अस्थाई रूप से लगी यह दुकान खत्म हो जाती है. भिताड़ा में राशन का सामान लेकर आने
वाले सरकारी कर्मचारी नांडला भाई के मुताबिक,” उन्हें केवल एक दिन के लिए ही इस
गांव में जाने को कहा गया है. कल तो वह दूसरे गांव नाव लेकर जायेंगे.” नांडला भाई
एक रुपये के नमक का पैकेट पांच रुपये में गांववालों को बेच रहे थे. जब इसका कारण पूछा
गया तो उनका जवाब था,” दूर से लाने में सामान का किराया-भाड़ा भी तो लगता है.”
लेकिन किराये का पैसा तो सरकार देती है? नांडला के पास इस सवाल का कोई जवाब नहीं
था. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt;">भिताड़ा की तरह अलिराजपुर जिले के 15 ऐसे गांव हैं जो सरदार सरोवर परियोजना
के कारण पानी से घिरे हैं. बाँध की ऊँचाई बढ़ने से नर्मदा के पानी में इनके घर और
ज़मीन डूब गए हैं. अपर्याप्त पुनर्वास के चलते इन सभी गांव में लोग भोजन, स्वास्थ्य
और आजीविका की समस्या से दिन रात जूझ रहे हैं. पीडीएस, स्कूल, मिड-डे मील, मनरेगा और
आंगनवाडी जैसी कल्याणकारी योजनाएं सरकारी दस्तावेजों में इन गांव में लागू हैं लेकिन
सड़क से कटे होने, पहाड़ों पर छितरे घर, सरकारी लापरवाही और भ्रष्टाचार के चलते
अधिकतर ये योजनाएं कागजों तक सीमित होकर रह गई हैं.</span></div>
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<span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt;">करीब 13 साल पहले इन गांव में लहलहाते खेत हुआ करते थे. गांव तक पहुँचने के
लिए सड़क का रास्ता था. ग्रामीणों की जीविका का आधार उनके खेत थे जिसमें गेहूं,
मक्की, और बाजरा उगाया जाता था. बहुत से गांव वाले पशुओं और जंगल पर भी निर्भर थे.
लेकिन 1996 से ये सभी गांव डूब में आना शुरू हो गए. वर्ष 2000 तक योजना के कारण
इनके गांव के नीचे की खेती और घर पानी में समाते चले गए. ज्यों ज्यों बाँध की
ऊँचाई बढ़ती गयी नर्मदा नदी के किनारे बसे गांव डूबते गए. ऐसी स्थिति में बहुत से
ग्रामीणों को नदी किनारे बने पहाड़ों पर पनाह लेनी पड़ी. पहाड़ भी ऐसे कि कहीं भी दो
से तीन झोंपड़े बनाने के लिए भी समतल भूमि उपलब्ध नहीं है. करीबन ऐसे 15 गांव में
आजीविका और भोजन के संसाधन हमेशा के लिए खत्म हो गए.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt;">ऐसे ही पहाड़ पर बने एक गांव अंजनवाडा में रहने पर पता चला कि इन गांवों में
बसने वाले ग्रामीण अपनी पानी की ज़रूरतें नदी के पानी से पूरा करते हैं लेकिन पेट
भरने के लिए गेहूं, बच्चों के लिए पोषक आहार, स्वास्थ्य, स्कूल और आजीविका जैसी
बुनियादी ज़रूरतों को पूरा करने के साधन नहीं. सड़क के रास्ते से आखरी गांव ककराना
से दो घंटे नाव की दूरी पर बसे इस अंजनवाडा गांव के वासी भी आज भी हर ज़रूरत पूरी
करने के लिए सरकार पर निर्भर हैं. गांव की जनसँख्या 360 के करीब है. यहाँ रहने
वाले बच्चों के लिए सरकार ने पांचवी कक्षा तक का एक स्कूल तो खोला है. लेकिन स्कूल
तक पहुँचने के लिए गांव के आधे बच्चों को नाव के जरिये नदी को पार करना पड़ता है</span><span lang="HI" style="font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt;">या फिर एक घंटे
का पहाड़ी रास्ता.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt;">स्कूल और आंगनवाड़ी
एक ही जगह पर चलते हैं. आंगनवाडी में आने वाला पोषण आहार भी बच्चों को नहीं मिल पाता
क्योंकि ज़रूरतमंद बच्चों के लिए रोज नाव से या पैदल चलकर यहाँ पहुंचना संभव नहीं.
आंगनवाड़ी की देख रेख करने वाली गांव की युवती राखी बताती है कि अधिकतर समय तो छोटे
बच्चे यहाँ पहुँच ही नहीं पाते. जब कभी वे आते हैं तभी उन्हें खिचड़ी या दूसरा पोषक
आहार देती हूँ. गांव में बीमार का इलाज़ करने के लिए कोई स्वास्थ्य केन्द्र नहीं. स्वास्थ्य
के नाम पर या तो पोलियो का टीका लगता है या फिर तीन या चार महीनों में एक बार
स्वास्थ्यकर्मी पहुँच पाता है. इसलिए बीमारी और मौत इनके लिए आम बात है.</span></div>
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigq5LCLvTYt-gcPTEJYzd9B1vkuck0jViGiCmEK6ft7Z1nZJ35zXwyfyqWV4Z_2u_er91GLk9A-HgRSIpgEBDOMW8UmGdKsujMc3d0-bfS7ZmqLndyHQqH6faApZ0BWvhyCpzTbzto4E23/s1600/DSCN0719.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigq5LCLvTYt-gcPTEJYzd9B1vkuck0jViGiCmEK6ft7Z1nZJ35zXwyfyqWV4Z_2u_er91GLk9A-HgRSIpgEBDOMW8UmGdKsujMc3d0-bfS7ZmqLndyHQqH6faApZ0BWvhyCpzTbzto4E23/s320/DSCN0719.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt;">यहाँ रहने वाले खज़ान सिंह तीन साल पहले अपनी १२ साल की बच्ची और १८ साल के
लड़के को समय पर इलाज़ न मिलने के कारण खो चुके हैं. सब से नजदीकी उप स्वास्थ्य केन्द्र
१२ किलोमीटर दूर ककराना में है जहाँ तक नाव से पहुँचने में दो घंटे लगते हैं.
अस्पताल उस से भी दूर तीन घंटे की दूरी पर सोंडवा या बडवानी में है. खज़ान सिंह बताते
हैं, ”उनकी बेटी ने बुखार में नाव में ही दम तोड़ दिया था जबकी लड़के को बड़वानी
अस्पताल पहुंचा तो दिया लेकिन तब तक देर हो चुकी थी.” यहाँ ९९ फीसदी प्रसव घरों
में होते हैं क्योंकि नाव और गाड़ी से अस्पताल तक पहुँचने का खर्चा ३००० रुपये तक
पड़ता है.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">फिलहाल सड़क और बिजली तो इन लोगों के लिए बहुत दूर की बात है. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt;">मध्यप्रदेश सरकार का मानना है कि उसने सरदार सरोवर परियोजना से प्रभावित ४५
हज़ार विस्थापितों को मुवाज़ा दे दिया है. लेकिन हकीकत में मध्य प्रदेश में डूब प्रभावित
केवल कुछ लोगों को ही केवल झोंपड़े बनाने के लिए १५ से २५ हज़ार रूपए का भुगतान हुआ
है. नर्मदा बचाओ आंदोलन की मीरा कुमारी बताती हैं कि करीब 3300 परिवारों को एक
किश्त का भुगतान हुआ है. लेकिन फर्जी ज़मीन रजिस्ट्री घोटाले के कारण वे लोग भी
ज़मीन नहीं खरीद पाए. फिलहाल मामला हाईकोर्ट में चल रहा है.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt;">नर्मदा बचाओ आंदोलन ने पिछले माह सोशल जस्टिस एंड एम्पावरमेंट मंत्री को
पत्र लिखा है कि वह राज्य सरकार को परियोजना में विस्थापित सभी प्रभावी परिवारों
को विकसित पुनर्वास कालोनियों में घर और गैर अधिगृहित और सिंचाई युक्त ज़मीन प्रदान करने का निर्देश
दें. </span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt;">वर्ष २०११ के मई माह में मध्य प्रदेश के खाद्य सुरुक्षा राज्य सलाहकार</span><span lang="HI" style="font-size: 14pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt;">सचिन जैन ने कुछ जिला
अधिकारियों के साथ इन गांव का दौरा किया और पाया कि इन गांव तक पहुँचने की कोई भी
जल परिवहन व्यवस्था न होने के कारण कल्याण की योजनायों को लागू करना आसान नहीं. श्री
जैन के मुताबिक सरकारी अधिकारी इन गांव में जाने से कतराते हैं. किसी भी विभाग की ओर
से किसी भी योजना की कोई निगरानी नहीं हो रही. जिन 15 गांव की ज़मीन डूबी है उनमें
अधिकतर को वैकल्पिक ज़मीन हासिल नहीं हो सकी. यहाँ एक विशेष परिस्थिति है उस पर काबू पाने के लिए इन गांवों के
खाद्य ओर रोजगार के संचालन के लिए एक विशेष कार्य योजना बननी चाहिए. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt;">पानी से घिरे इन लोगों का सवाल है कि आम आदमी के विकास के नाम पर उनका शोषण
क्यों. अधिकतर की मांग है कि ज़मीन के बदले उन्हें ऐसी ज़मीन मिले जो सिंचाई योग्य
हो. जब कि बहुत से लोगों को पुनर्वास में ज़मीन एक जिले में तो प्लाट दूसरे जिले
में दिया गया. जैसे कि अंजनवाडा का आदिवासी जहाँगा का कहना था सरकार ने बहुत से
प्रभावितों को ज़मीन तो धार जिले के संकरिया और ढोलना में दी और रहने की जगह
अलिराजपुर जिले में. ऐसे में कौन यह पुनर्वास चाहेगा? एक का विनाश दूसरे का विकास
कैसे हो सकता है? क्या सरकार इस सवाल का जवाब देगी?</span></div>
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<span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> ----------------------</span><span lang="EN-US" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
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Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-80670120538032586232013-07-04T23:59:00.000-07:002013-07-05T00:43:12.829-07:00‘न्यू कन्वर्जेंस’ मीडिया के लिए नया खतरा: पी साईनाथ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">मीडिया को सब से बड़ा खतरा न्यू कन्वर्जेंस से है. जिस के तहत बड़े
व्यापारिक घराने मीडिया समूह को खरीद रहे हैं और मीडिया समूह बिजनेस हाउसिस में
बदल रहे हैं. बड़े राजनैतिक दल नए-नए अखबार और चैनल की शुरुआत कर रहे हैं. यानी अब
मीडिया, कॉरर्पोरेट और राजनैतिक दलों के हित एक हो रहे हैं. यह ‘न्यू कनवर्जेन्स’
सब से खतरनाक है. क्योंकि कॉरर्पोरेट जगत को सृजनात्मकता अथार्त क्रेटीविटी से कोई
मतलब नहीं. उनका मुख्य उद्देश्य केवल प्राफिट है. पेड न्यूज, प्राइवेट ट्रीटी
(निजी समझौते) जैसी प्रवृतियों पहले ही मीडिया की साख को कम कर चुकी हैं.</span><o:p></o:p></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ये बातें वरिष्ठ पत्रकार पी साईनाथ ने भोपाल की संस्था विकास संवाद
द्वारा होशंगाबाद जिले के केसला ब्लाक में
आयोजित सातवें मीडिया संवाद में कही.
कॉर्पोरेटाईजेशन ऑफ मीडिया विषय पर उन्होंने कहा कि भारतीय मीडिया राजनीति हस्तक्षेप से भले ही
आज़ाद हो गया है लेकिन वह प्राफिट का कैदी बन गया है. अब प्राफिट ही उसका सबसे बड़ा
उद्देश्य है. इसी के चलते मीडिया पर बिल्डरों, व्यापारियों, और बड़ी कंपनियों का
दबदबा बढता जा रहा है. </span><o:p></o:p></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्री साईनाथ के मुताबिक अधिकतर समाचारपत्रों के बोर्ड ऑफ डायरेक्टर की
सूची में रियल एस्टेट और बिल्डरों के नाम देखे जा सकते हैं. उन्होंने दैनिक जागरण
की सूची में दक्षिण एशिया के मेकडोनाल्ड प्रमुख का नाम होने की बात भी कही. </span><o:p></o:p></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उन्होंने कहा हर मीडिया हाउस अधिक से अधिक प्राइवेट ट्रीटी रखना चाहता
है. एक अखबार ने २४० कंपनियों के साथ प्राइवेट ट्रीटी कर रखी है. लेकिन जब शेयर
मार्केट गिरने के कारण ऐसी ट्रीटी के चलते मीडिया हाउसिस को नुकसान होता है तो भी
वह शेयर समझौते से बंधे होने के कारण खामोश रहता है और यह नहीं कह पाता कि कंपनी
के शेयर का मूल्य घट रहा है. नाम लिए बिना
उन्होंने बताया कि इस मीडिया हाउस ने अपने यहाँ फतवा ज़ारी कर रखा है कि ‘रिसेशन’
शब्द का इस्तेमाल न करें. केवल ‘स्लो डाउन’ ही लिखें. रिसेशन केवल अमेरिका के लिए
लिखें. </span><o:p></o:p></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">श्री साईनाथ के मुताबिक मीडिया हाउस खासकर चैनल बिजनेस लीडर अवार्ड या
सेव टाइगर्स जैसे विज्ञापन कैम्पेन चलाने में अधिक दिलचस्पी दिखाते हैं क्योंकि
इसमें उन्हें फायदा मिलता है. उन्होंने कहा हर दिन ४७ किसान आत्महत्या करते हैं
लेकिन ऐसी स्टोरी कवर करने केवल कुछ पत्रकार पहुँचते हैं. लेकिन स्विट्जर्लैंड
दावोस में इंडियन इकोनोमिक फोरम को कवर करने २०० पत्रकार पहुँचते हैं. क्योंकि
सीआईआई या हीरो होंडा जैसे ग्रुप इसे प्रायोजित
करते हैं. मीडिया हितों के टकराव की बात करता है लेकिन समूचा मीडिया स्वयं हितों
के टकराव से जकड़ा हुआ है. उन्होंने कहा यह दौर मीडिया के हायपर कमर्शियलाइजेशन का
दौर है. जिस से बचने के लिए कुछ न कुछ नए तरीके ढूँढने होंगे. अन्नू आनंद </span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
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<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 11.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> <o:p></o:p></span></div>
</div>
Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-82971172817690626902012-09-01T03:49:00.004-07:002012-09-01T03:49:41.639-07:00गांवों में लड़कियों के बदल रहे हैं बदल रहे हैं रोल मॉडल<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">अन्नू आनंद </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZzRRvhdj3agyWLPG7TXyQYtzKlw1MXMUu6JZFY8W4OdRtWo216HPRYIXgeV-N0E0MTc792658A-qwcNmlNzFPTDrp90U8UmjBoiKEZ5j6O0nWF8Ghn_91NvNmAvcWfd5vYRndbdzX6QyU/s1600/norti.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZzRRvhdj3agyWLPG7TXyQYtzKlw1MXMUu6JZFY8W4OdRtWo216HPRYIXgeV-N0E0MTc792658A-qwcNmlNzFPTDrp90U8UmjBoiKEZ5j6O0nWF8Ghn_91NvNmAvcWfd5vYRndbdzX6QyU/s320/norti.jpg" width="273" /></a><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">शहरों में रहने वाली किशोर लड़कियों के रोल मॉडल भले ही फिल्म जगत,
बिजनेस, खेल, या राजनीति में नाम कमाने वाली महिलाएं जैसे एश्वर्या राय,</span><span lang="HI" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">इन्द्रा नूई, सानिया मिर्ज़ा या हिलेरी क्लिंटन
हो. लेकिन गांवों में रहने वाली वाली किशोरियों के रोल मॉडल बदल रहे हैं.</span><span lang="HI" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पहले की तरह अब उनकी बड़े शहरों की शिक्षित और ऊँचे
ओहदों पर विराजमान बड़ी हस्तियाँ या फ़िल्मी हीरोईन और मिस इंडिया बनने वाली महिलाएं
प्रेरणास्त्रोत नहीं हैं. किरण बेदी, सोनिया गाँधी या सुषमा स्वराज की बजाय अब गांवों
की लाखों युवा लड़कियां पढ़ने लिखने के बाद पंचायतों में सरपंच, पंच या वार्ड मेंबर के
रूप में प्रभावी भूमिका निभाने वाली महिलाओं को अपना वास्तविक रोल मॉडल मानती हैं.
देश के लाखों गांवों में महिला नेतृत्व के रूप में उभरने वाली कई दबंग, सबल और
प्राशसनिक कार्यों में दखल रखने वाली ‘कुशल पंचायत लीडर’ में वे अपनी छवि तलाशती
हैं. स्कूलों में पढ़ने वाली बहुत सी लड़कियां के लिए स्थानीय सत्ता के कार्यों में
हाथ बांटने, स्थानीय मुद्दों पर अपनी राय देने, हक के लिए अपनी आवाज़ उठाने, और
अशिक्षित तथा पिछड़ी महिलाओं को जागरूक बनाने वाली स्थानीय ‘महिला लीडर’ उनकी असली
रोल मॉडल हैं.</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पंचायतों में महिलाओं की बदती तादाद के कारण स्कूलों में लड़कियों की
भर्ती बढ़ने लगी है. ग्रामीण माँ बाप जो
कभी केवल परिवार के लड़के को स्कूल भेजने को प्राथमिकता देते थे उनका नजरिया बदल
गया है. अब वे छोटी उमर की लड़कियों को भी स्कूल में भर्ती करने को प्रोत्साहित हो
रहे हैं. संविधान के 73वें संशोधन से वर्ष 1992-1993 में पंचायतों में महिलायों को
मिले एक तिहाई आरक्षण (बाद में पचास प्रतिशत) से यह बदलाव संभव हुआ है.</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">लड़का स्कूल में पढ़ेगा और लड़की चूल्हा चौका संभालेगी की सोच रखने वाले
ग्रामीण समाज के समक्ष अब ऐसी लाखों महिलाएं खड़ी हैं जो घर के कामों के कामों के
साथ सत्ता के गलियारों में पहुँच रखती हैं और पुरुषों के समान या उनसे बेहतर
राजनैतिक कामों को अंजाम देने में समर्थ हैं. </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">हाल ही में अंतर्राष्ट्रीय प्रमुख शोध पत्रिका ‘साइंस’ में प्रकाशित एक
रिसर्च पेपर में भारत के सन्दर्भ में इन
तथ्यों की जानकारी दी गई है. नॉर्थ वेस्टर्न यूनिवर्सिटी द्वारा की गई इस सर्वे में
बताया गया है कि लोकतंत्र के सबसे निचले स्तर पर यानी पंचायतों में महिलाओं की
संख्या बढ़ाने के कानून का सीधा असर गांवों के रोल मॉडल पर पड़ा है. इससे ग्रामीण
लड़कियों और उनके माता पिता की महिला नेतृत्व की भूमिका के प्रति सोच बदल रही है.
यही नहीं इसने किशोर लड़कियों की करियर और शिक्षा के प्रति उनकी आकांक्षाओं को
बढ़ाने का काम किया है. जिस प्रकार से हिलेरी क्लिंटन ने ग्लास सीलिंग तोड़ कर 18
मिलियन महिलाओं को राजनीति में शामिल कर लोगों की सोच को बदलने का काम किया है,
सर्वे का मानना है कि भारत में भी महिलाओं के प्रति कानून में हुए साकारात्मक
बदलाव का ठीक वही नतीजा निकल रहा है. सर्वे के मुताबिक कानून द्वारा पंचायतों में महिलाओं
की संख्या बढ़ने से लोगों में राजनीति में आने वाली महिलायों के प्रति नजरिया बदल
गया है. सर्वे का दावा है कि राजनीति के सबसे निचले स्तर पर महिलाओं के स्थान आरक्षित
करने के परिणाम दीर्घकालीन होंगे. </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">यह सर्वे देश के पश्चिम बंगाल राज्य के 495 गांवों के 8,453 किशोरों
और किशोरियों और उनके माता पिता के बीच वर्ष 2006-2007 के दौरान की गई. इस क्षेत्र
में 1998 में महिला आरक्षण का कानून लागू हुआ था. सर्वे टीम की एक लेखक लोरी बामन
के मुताबिक भारत निश्चित रूप से एक ऐसा क्षेत्र है जहाँ महिलाओं के लिए सीमित अवसर
उपलब्ध हैं. इस कानून ने भारतीय महिलाओं को ग्रामीण स्तर पर स्वयं को सक्षम नेता
साबित करने का अवसर प्रदान किया है. </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सर्वे के परिणाम इस विचार का समर्थन करते हैं कि राजनीति में महिलाओं
के कम प्रतिनिधित्व को खत्म करने के लिया
आरक्षण साकारत्मक कार्रवाई है और शायद अन्य क्षेत्रों जैसे विज्ञान या कॉर्पोरेट,
बोर्ड रूम में ऐसे निर्णय बेहतर साबित हो सकते हैं. क्योंकि ऐसे फैसले प्रभावी रोल
मॉडल बनाते हैं और लंबे समय में ऐसे प्रयास अधिक फायदा पहुंचाते हैं. सर्वे में
आंकड़ों के हवाले से बताया गया है कि जिन गांव में महिलाओं के लिए आरक्षण नहीं था
उन गांव की अपेक्षा जहाँ आरक्षण लागू था उन गांवों के माता -पिता के बीच में
बच्चों की शिक्षा को लेकर जेंडर अंतर 25 प्रतिशत और किशोरों में 32 फीसदी जेंडर अंतर
कम हुआ था. जिन गांवों में महिलायों के लिए सीटें आरक्षित थी वहाँ अधिक लड़कियां
स्कूलों में मौजूद थी और कम समय घर के कामों में बिताती थी. </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 36pt;"><tbody>
<tr><td style="border: 1pt solid windowtext; padding: 0cm 5.4pt; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 14pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt;">राजनीति में महिलाओं के प्रति नजरिया बदला है .</span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
<tr><td style="border-bottom-color: windowtext; border-bottom-width: 1pt; border-left-color: windowtext; border-left-width: 1pt; border-right-color: windowtext; border-right-width: 1pt; border-style: none solid solid; padding: 0cm 5.4pt; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 14pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt;">स्कूलों में लड़कियों की भर्ती बड़ी है .</span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
<tr><td style="border-bottom-color: windowtext; border-bottom-width: 1pt; border-left-color: windowtext; border-left-width: 1pt; border-right-color: windowtext; border-right-width: 1pt; border-style: none solid solid; padding: 0cm 5.4pt; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 14pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt;">आरक्षित क्षेत्रों में जेंडर अंतर कम हुआ है</span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
<tr><td style="border-bottom-color: windowtext; border-bottom-width: 1pt; border-left-color: windowtext; border-left-width: 1pt; border-right-color: windowtext; border-right-width: 1pt; border-style: none solid solid; padding: 0cm 5.4pt; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: Symbol; font-size: 14pt;">·<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt;"> </span></span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt;">सकारत्मक कानूनों से प्रभावी रोल मॉडल बनाये जा सकते हैं. इसलिए ऐसे प्रयासों को बढ़ावा मिलना चाहिए. </span><span style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
<tr><td style="border-bottom-color: windowtext; border-bottom-width: 1pt; border-left-color: windowtext; border-left-width: 1pt; border-right-color: windowtext; border-right-width: 1pt; border-style: none solid solid; padding: 0cm 5.4pt; width: 462.1pt;" valign="top" width="616"><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">सर्वे के परिणाम इस बात की और इशारा करते हैं कि ग्रामीण स्तर पर
लड़किया अपने बीच में से ही निकली महिला लीडर को अपने अधिक नजदीक पाती हैं और उनके
जैसा बनने का सपना उन्हें अधिक पूरा होने के करीब दीखता है इसलिए वे उन्हें अपना
रोल मॉडल मानना अधिक संभव मानती हैं. </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">भले ही यह सर्वे केवल पचिम बंगाल में की गई हों लेकिन देश के दूसरे
हिस्सों से भी ऐसे ही अनुभव सुनने को मिल रहे हैं. रूरल गवर्नंस पर पूर्वी उत्तर
प्रदेश के गांवों कि महिलाओं को प्रशिक्षण देने वाली नयना चौधरी के मुताबिक, ‘’गांव
की महिला लीडरों और किशोरियों के बीच एक प्रकार का स्वाभाविक संबंध है. जब ये महिलाएं शोषण के खिलाफ बोलते हुए कहती
हैं कि अब हमारी बहुओं या बेटियों के साथ ऐसा नहीं होना चाहिए तो उनमें महिला
नेताओं के प्रति सम्मान बढ़ता है और वे भी बढ़ी होकर इन मुद्दों के खिलाफ खड़ी होने
को प्रेरित होती हैं.” वह बताती है कि गाजीपुर जिले की नसीमा बानो ने जब दहेज के
कारण एक महिला को मारकर गांव में लटका देने वाले परिवार के खिलाफ बेहद दबंग तरीके
से लड़ाई लड़ते हुए दोषी परिवार को गिरफ्तार कराया तो वह गांव की बहुत सी किशोरियों
के लिए एक रोल मॉडल के रूप में उभरी. </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO4DCml3vCuNx1vbiE28_fIpuX9Ebslazszsxrc0ueFeSisUOgi6ugMEtJhyt6gFIXXKwwoFGHjiepKVUg6olcxtgAbOno8O3qQFWDF1AUuwHi_ANumZcwLiG8lDT6sC0OhF7ueUfnvMJe/s1600/A2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO4DCml3vCuNx1vbiE28_fIpuX9Ebslazszsxrc0ueFeSisUOgi6ugMEtJhyt6gFIXXKwwoFGHjiepKVUg6olcxtgAbOno8O3qQFWDF1AUuwHi_ANumZcwLiG8lDT6sC0OhF7ueUfnvMJe/s320/A2.jpg" width="265" /></a><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">उत्तर प्रदेश के अम्बेदकर नगर की २८ वर्षीय अनुपम सिंह ने बीए तक पढ़ाई
की है. वह अपने इलाके की महिला लीडर कहलाती है. अनुपम हर रोज अलग अलग पंचायतों में
जाकर बैठक करती है और महिलाओं को उनके क़ानूनी हकों के बारे जैसे राशन और काम हासिल
करने की जानकारी देती है. अभी तक वह अपने जिला के कई लोगों को मनरेगा के तहत काम
दिला चुकी है. अनुपम के इलाके की बहुत सी लड़किया पढ़ाई पूरी करने के बाद उसके जैसा
बनाना चाहती है. अनुपम बताती है, ”जब मैं गांवों की महिलाओं से बात करती हैं तो
बहुत सी युवा लड़कियां भी आकर मुझे ध्यान से सुनती है और कहती हैं कि वे भी बड़ी
होकर गांव से अज्ञानता को दूर करेंगी और लोगों को मेरी तरह जागरूक बनाने का काम
करेंगी.’’</span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">वर्ष 2009 से पचास प्रतिशत के आरक्षण का प्रस्ताव लागू होने के बाद से
करीब 14 लाख महिलायें पंचायतों के राज-काज में
हिस्सेदारी कर रही हैं. निस्संदेह इनमें
बहुत सी महिला लीडर अपने अधिकारों के प्रति जानकारी रखने में और सता की पेचीदगियों को समझने और समझाने
में किसी भी महिला नेता को टक्कर दे सकती हैं. 1993 में पंचायतों में आने वाली
महिलाओं के लिए ‘सरपंच पति’ और ‘रबड़ स्टेम्प’ जैसे आक्षेपों से शुरू हुआ सफर बेहद संघर्ष
भरे पड़ावों से जूझता रहा है. लेकिन सभी प्रकार की चुनौतियों के बावजूद महिला ताकत
के रूप में उभरी यह महिलाएं अगर आज गांवों की लड़कियों को प्रेरित करने में समर्थ
हैं और उनकी रोल मॉडल बन रही है तो निश्चित ही यह ग्रामीण महिलाओं के संघर्ष की
बहुत बड़ी जीत है. </span><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
( नवभारत टाइम्स में 24 सितम्बर 2012 को प्रकाशित आलेख) </div>
Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-70222162598319504782012-07-10T01:13:00.000-07:002012-07-10T01:24:21.126-07:00सरकार की दोहरी नीति ने बच्चों से छुड़वाया स्कूल<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">अन्नू
आनंद</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">(देवास</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">मध्य प्रदेश)</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">मध्य
प्रदेश में मैला ढोने वालों के पुनर्वास को लेकर कर्इ प्रकार की अनियमितताएं देखने
को मिल रही हैं। सरकार की पुनर्वास नीति में इतने सुराख हैं कि यहां पर कर्इ
जिलाें में इस काम को छोड़ने वाले कर्इ लोग फिर से इस काम को अपनाने लगे हंै।
फरवरी 2002 में देवास जिले में चलने वाले </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">गरिमा
अभियान के तहत किरन सहित बस्ती की 26 महिलाओं ने यह काम करना छोड़ दिया। मध्य
प्रदेश में इस अभियान के तहत मैला ढोने वालों को अपनी मान मर्यादा और सम्मान की
खातिर इस काम को छोड़ने के लिए तैयार किया जा रहा है। किरन बताती है कि यह काम छोड़ने
के बाद उन सभी महिलाओं के पास बच्चों का पेट पालने के लिए कोर्इ विकल्प नहीं था।
उन्होंने खेतों में मजदूरी करना शुरू किया लेकिन यह मजदूरी का काम भी कभी-कभार
मिलता। मजदूरी के काम से अनजान किरन अक्सर नौ बीघा सोयाबीन काटती जबकि उसे मजदूरी
केवल सात बीघा की ही मिलती। किरन सहित काम छोड़ने वाली बस्ती की अन्य महिलाओं के
बच्चों को स्कूल में मिलने वाली छात्रवृत्ति भी बंद कर दी गर्इ। अब बस्ती के
अधिकतर बच्चे स्कूल से बाहर हंै।</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">केंद्र
सरकार ने जब वर्ष 1993 में मैला ढोने के अमानवीय कार्य को बंद करने का सफार्इ
कर्मचारी नियोजन और शुष्क शौचालय सनिनर्माण (प्रतिषेध) अधिनियम 1993 लागू किया था
तो साथ में काम छोड़ने वाले लोगों के लिए पुनर्वास की राष्ट्रीय योजना भी लागू की
थीं। इनमें से एक योजना अस्वच्छ धंधों में लगे लोगों के बच्चों को शिक्षित बनाने
के संबंध में थी। अप्रैल 1993 से लागू इस योजना के तहत अस्वच्छ धंधों में लगे
लोगों के दो बच्चों को दस माह तक पहली से दसवीं कक्षा तक छात्रवृत्ति प्रदान करने
का प्रावधान है। योजना के मुताबिक एक से पांचवीं तक 40 रुपए प्रति माह और छठी से
आठवीं तक 60 रुपए प्रति माह तक की छात्रवृत्ति निर्धारित की गर्इ थी। इस आर्थिक
प्रोत्साहन ने देश भर में मैला ढोने के काम में लगे बहुत से परिवारों के बच्चों को
स्कूलों में पहुंचाने का काम किया।</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">लेकिन
जब वर्ष 2000 से कानून के तहत सरकारी और गैरसरकारी प्रयासों के चलते मैला ढोने
वाले लोगों द्वारा काम को त्यागने की प्रवृति ने जोर पकड़ा तो इसका सबसे बुरा
प्रभाव स्कूली बच्चों पर पड़ा। स्कूलों में उनको मिलने वाली छात्रवृत्ति बंद होने
लगी। इसकी मुख्य वजह यह है कि बच्चों को छात्रवृत्ति की इस कल्याणकारी योजना और
कानून में ही विरोधाभास है। कानून अस्वच्छ धंधे पर रोक लगाता है जबकि योजना
अस्वच्छ धंधे में लगे बच्चों को ही स्कूली शिक्षा के लिए सहायता देती है। </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB8FeA5mKV4vtm2Wf7pklq17TrEGBTQ61yrMOoMyGtZqV95kC7qv85D6AS_tFFtIaXLfudP1tcfAM_UFMh-NRNmHrN-0MZHq7ClcqocZYQwfJo2G3AnYD7XIXxowf9SJK02rEbPmOFJ8TN/s1600/IMG_0815.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB8FeA5mKV4vtm2Wf7pklq17TrEGBTQ61yrMOoMyGtZqV95kC7qv85D6AS_tFFtIaXLfudP1tcfAM_UFMh-NRNmHrN-0MZHq7ClcqocZYQwfJo2G3AnYD7XIXxowf9SJK02rEbPmOFJ8TN/s320/IMG_0815.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">मैला
ढोने का काम बंद करने वाली बस्ती की शोभा ने अपनी दो लड़कियों का स्कूल छुड़वा
दिया। वह बताती है कि एक तो काम नहीं ऊपर से बच्चों की फीस</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">वर्दी और दूसरे खर्चे हम कहां से लाएं।
किरन ने बताया कि जब स्थानीय सरकारी अधिकारियों से पूछा तो उन्होंने बताया कि
छात्रवृत्ति तो अस्वच्छ धंधों में लगे लोगों के बच्चों के लिए है जब काम छोड़ दिया
तो छात्रवृत्ति क्यों मिलेगी। किरन तर्क देती है कि एक तरफ तो सरकार यह प्रथा बंद
करना चाहती है और इसके लिए कानून भी बनाया है दूसरी ओर उसी कानून का सहारा लेकर
हमारे बच्चों के पढ़ने के रास्ते बंद किए जा रहे हैं हम बच्चों की जरूरतें कैसे
पूरी करें। ऐसे में हमारे पास बच्चों को स्कूल से हटाने के अलावा क्या विकल्प है।
पिछले वर्ष किरन ने गरिमा अभियान के तहत आयोजित जनसुनवार्इ में भी सरकार से ऐसे
धंधों को छोड़ने वालों के बच्चों को दोगुनी छात्रवृत्ति देने की मांग की थी। </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">किरन
की बातों में दम है लेकिन स्थानीय सरकारी अधिकारी सिर्फ कागजों की भाषा समझते हंै।
इस छात्रवृत्ति को पाने के लिए साल में 100 दिन काम करने का हलफनामा देना पड़ता
है। जिस पर सरकारी अधिकारी को हस्ताक्षर करने होते हैं। कोर्इ भी सरकारी अधिकारी
यह मानना नहीं चाहता कि उनके जिले में मैला ढोने का काम चल रहा है। इसलिए बच्चों
को छात्रवृत्ति नहीं मिल पाती। </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">2500
की आबादी वाले सिआ गांव में वर्षों से मैला ढोने के काम को त्यागने वाली 54
वर्षीया मन्नू बार्इ कहती है</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">, ''</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">जब
मैं और मेरी बहुएं यह काम करते थे तो मेरे पोते-पोतियों के साथ स्कूल में भेदभाव होता था। अब काम छोड़
दिया तो हम बच्चों को स्कूल भेजने के काबिल ही नहीं रहे। सरकारी सहायता भी तो बंद
कर दी गर्इ। संतोष बताती है कि पहले मैं मैला सिर पर ढोकर ले जाती थी बदले में
मुझे बासी रोटी फेंक कर दी जाती थी। बच्चे स्कूल जाते तो उन्हें नल से पानी नहीं
पीने दिया जाता। उनको टाटपल्ली पर बैठने भी नहीं देते थे। बच्चे घर आकर शिकायत
करते। दोपहर के भोजन में भी उन्हें अलग बिठाकर भोजन खाने को मिलता। लेकिन बाद में
जब गांव में इस काम को छोड़ने का अभियान शुरू हुआ और कानून के बारे में जानकारी दी
गर्इ तो हमने काम छोड़ दिया</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">लेकिन
हमें काम छोड़कर क्या मिला। आज न हमारे पास काम है उस पर बच्चों को शिक्षा में
मिलने वाली मदद भी बंद हो गर्इ। आज जब हमारे काम की वजह से स्कूल में उन्हें
शर्मसार नहीं होना पड़ता और वे सभी बच्चों के समान व्यावहार पाने के काबिल हुए हैं
तो प्रशासन ने बच्चों को मिलने वाली राशि बंद कर दी। यह कहां का न्याय है। </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">वास्तव
में मैला ढोने जैसे श्राप से मुकित दिलाने के लिए चालू की गर्इ सरकारी पुनर्वास
योजनाओं में इतनी कमियां हैं कि निर्धारित समय सीमा तक इस काम को बंद करने का
लक्ष्य अभी बेहद दूर जान पड़ता है। केंद्र की यूपीए सरकार ने सामाजिक न्याय
मंत्रालय को यह आदेश दिया है कि दिसंबर 2007 तक सभी राज्यों में यह काम पूरी तरह बंद
हो जाना चाहिए। इस लक्ष्य को हासिल करने के लिए योजना आयोग ने </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">मैला ढोने से मुकित राष्ट्रीय
कार्ययोजना 2007 भी बनार्इ है। जिस का मकसद 2007 के अंत तक इस काम को पूरी तरह बंद
किया जाना है। लेकिन जमीनी हकीकत अलग ही कहानी बयां करती है। </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">मध्य
प्रदेश सरकार ने हार्इकोर्ट में हलफनामा दिया है कि मध्य प्रदेश में अब कोर्इ
भी मैला ढोने का काम नहीं कर रहा। जबकि
यहां के नौ जिलों में पिछले वर्ष गरिमा अभियान द्वारा करार्इ गर्इ सर्वे से पता
चलता है कि अभी भी यहां 618 लोग इस काम में लगे हैं। इस के अलावा 52 ऐसे लोगों का
भी पता चला जिन्होंने काम छोड़ने के बाद उचित पुनर्वास के अभाव में फिर से इस काम
को अपना लिया है। जो लोग ये काम छोड़ चुके हैं उन से आज भी अन्य हीन काम जैसे गांव में मरे पशुओं को
फेंकना</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">श्मशान से मृतक के कपड़े लेना</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">लावारिस लाशों का अंतिम संस्कार करना</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">जजमानी करना और किसी की मृत्यु होने पर
ढोल बजाना इत्यादि कामों को कर रहें हैं और इन जातिगत कामों के बंटवारे को रोकने
के लिए सरकार के पास कोर्इ ठोस नीति नहीं है। </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">सरकार
का पूरा जोर आर्थिक पुनर्वास पर है। अधिकतर योजनाएं भी पुरुषों को ध्यान में रखकर
बनार्इ जा रही हैं। जबकि इस धंधे में 93 प्रतिशत महिलाएं लगी हुर्इ हैं। जिन
रोजगारों के लिए कर्जा दिए जाने की व्यवस्था है वे अधिकतर पुरुषों द्वारा किए जाते
हैं। देवास जिला में इस मु</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">í</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">े पर काम करने वाली संस्था </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">जनसाहस के प्रमुख आसिफ के मुताबिक
अधिकतर ऐसे कामों के लिए कर्जा दिया जा रहा है जो पुरुष करते हैं। जैसे आटो</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">दुकानदारी आदि। ऐसा नहीं है कि ये काम
महिलाएं नहीं कर सकतीं लेकिन उन्हें प्रशिक्षण के माध्यम से सशक्त बनाने की जरूरत
है और ये लंबी प्रक्रिया है। आसिफ के मुताबिक स्कूलों से मिलने वाली आर्थिक मदद के
बंद होने की नीति इन लोगों को यह काम न छोड़ने के लिए प्रोत्साहित कर रही है।
उन्होंने बताया कि भावरासागर में मैला ढोने के काम मे लगी शोभा की छह लड़कियां
स्कूल जाती थीं</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">लेकिन जब उसने वर्ष 2003 में काम छोड़ा
तो कुछ समय बाद उसकी सभी बेटियों को स्कूल छोड़ना पड़ा क्योंकि स्कूल से मिलने
वाली आर्थिक सहायता यानी कि छात्रवृत्ति बंद हो गर्इ और शोभा के लिए बिना सहायता
के उन्हें पढ़ाना संभव नहीं था। </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">किरन</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">शोभा</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">संतोष जैसी बाल्मीकी बस्ती की अधिकतर महिलाओं को यह काम छोड़े पांच
वर्ष हो चुके हैं</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">लेकिन आज भी वे कभी खेतों में दाने तो
कभी अनाज की फसल आने का इंतजार करती हैं तो कभी नगर पंचायत से नाली या गटर साफ
करने की पर्ची कटने का इंतजार। यह काम केवल 15 दिनों के लिए बारी-बारी से हर
परिवार को दिया जाता है। </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">सरकार
नौ प्रतिशत आर्थिक वृद्धि का भले ही जश्न मनाती रहे लेकिन हकीकत तो यह है कि आज भी
छह लाख के करीब लोग इस अमानवीय काम को करने का खामियाजा भुगत रहे हैं। अब देखना यह
है कि सरकार दिसंबर 2007 तक इन लोगों को इस प्रथा से निजात दिलाने के साथ ही उनके
स्कूलों मे पढ़ने वाले बच्चों के साथ भी न्याय कर पाती है या फिर कोर्इ नर्इ तारीख</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 14pt; line-height: 115%;">नया साल इनकी उम्मीद की परीक्षा लेगा।</span><br />
<span style="font-family: Mangal, serif;"><span style="font-size: 19px; line-height: 21px;">(यह लेख २००७ में जनसत्ता, ग्रासरूट में कवर स्टोरी सहित क्षेत्रीय समाचार पत्रों में प्रकाशित हुआ है.) </span></span></div>
</div>Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-7612969404438918952012-02-28T23:36:00.000-08:002012-02-28T23:36:13.027-08:00मॉडर्निटी क्या कोई थोपने की चीज है<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif;"><span style="line-height: 18px;"><b>भारत सरकार के विशेष दबाब के बावजूद भी नॉर्वे सरकार २३ मार्च तक ही बच्चों को उनके परिवार को सौपने के लिए तैयार हई है. आखिर आपने ही बच्चों कि कस्टडी पाने के लिए परिवार को धरने पर बैठना पड़ा है. लेकिन नॉर्वे सरकार अभी भी बच्चों की उचित देखभाल के नाम पर उन्हें माँ बाप को सौंपने को तैयार नहीं, क्या बच्चों को पारिवार से दूर,नए परिवेश, नयी भाषा और नए कल्चर में रखने से उनका सही विकास संभव है ? क्या नॉर्वे की चाइल्ड वेल्फेयर एजेंसी इस का जवाब देगी. </b></span></span></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div><div class="MsoNormal"><b><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">अन्नू आनंद</span></b><span class="apple-converted-space"><b><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></b></span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
<span lang="HI">क्या भारतीयों का बच्चों को पालने का सामान्य तरीका बच्चों के विकास के लिए उचित नहीं है</span>? <span lang="HI">बच्चों के पालन-पोषण की शैली क्या उन्हें विदेशों से सीखनी होगी</span>? <span lang="HI">बच्चों की बेहतर परवरिश किसे कहेंगे</span>? <span lang="HI">क्या देश बदलने के साथ जीवन शैली भी बदलना बच्चों के हित में है</span>? <span lang="HI">क्या अपनी संस्कृति से जुड़े मूल्यों के मुताबिक बच्चों की देख-रेख करने में कोई बुराई है</span>? <span lang="HI">इस तरह के कई सवाल इन दिनों चिंता का कारण बने हुए हैं। इसकी खास वजह है नॉर्वे में उन दो मासूम बच्चों को सरकारी स्तर पर उनके मां-बाप से अलग करने की घटना</span>, <span lang="HI">जिसने देश और विदेशों में रहने वाले करोड़ों भारतीय परिवारों को असमंजस में डाल दिया है। इन सवालों पर बहस से पहले घटना को ठीक से जानना जरूरी है ।</span><span class="apple-converted-space"> </span><br />
<br />
<b><span lang="HI">साथ सुलाने का अपराध</span><span class="apple-converted-space"> </span></b><br />
<span lang="HI">नार्वे के स्टावंगर शहर में रहने वाले अनुरूप और सागरिका भट्टाचार्य से उनके तीन साल के बेटे अभिज्ञान और एक साल से भी कम उमर की उनकी बेटी ऐश्वर्या को वहां की सरकारी एजेंसी ने कुछ समय पहले इस आधार पर अलग कर दिया कि वे बच्चों का पालन-पोषण सही ढंग से नहीं कर रहे। इस सिलसिले की शुरुआत तब हुई</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioPtZZn3lSr5qfGFj5MSFZOwTYYJ_JGkAmMXKEiVJBqrixc57v2XC7akyjNZmmGv0rxsdOQKf6rWlsCYW8PQMJYM3f7tNyCSEe0Rrv_kXQv6SgB0LBIXbC49u_j7TszBfNBD8gQvuY17xg/s1600/anurup.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioPtZZn3lSr5qfGFj5MSFZOwTYYJ_JGkAmMXKEiVJBqrixc57v2XC7akyjNZmmGv0rxsdOQKf6rWlsCYW8PQMJYM3f7tNyCSEe0Rrv_kXQv6SgB0LBIXbC49u_j7TszBfNBD8gQvuY17xg/s1600/anurup.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span lang="HI"> जब किंडरगार्टन में पढ़ने वाले अभिज्ञान के स्कूल को लगा कि वह कुछ चीजों को जल्दी नहीं समझ पा रहा है। उन्होंने इसकी जानकारी चाइल्ड प्रोटेक्टिव संस्था को दे दी। इसके बाद संस्था से जुड़े अधिकारी जांच के लिए उसके घर आने लगे। उनकी राय यह बनी कि बच्चों की परवरिश ठीक से नहीं हो रही। अधिकारियों को शिकायत थी कि दंपति बच्चों को हाथ से खाना खिलाते हैं और खाने में दही-चावल देते हैं। इसके अलावा वे बच्चों को अपने साथ बिस्तर पर सुलाते हैं। जो बातें हमारी दिनचर्या का आम हिस्सा हैं</span>, <span lang="HI">वही भट्टाचार्य दंपति के लिए अपराध बन गईं।</span><span class="apple-converted-space"> </span><br />
<br />
<b><span lang="HI">कोर्ट-कचहरी के चक्कर</span><span class="apple-converted-space"> </span></b><br />
<span lang="HI">सरकारी अधिकारियों ने बच्चों के अधिकारों से संबंधित नार्वे के कड़े कानूनों का हवाला देते हुए दोनों बच्चों को मां-बाप से जबरन अलग कर बारनेवर्ने नार्वेजियन चाइल्ड वेलफेयर सर्विस सेंटर में भेज दिया। पिछले आठ माह से भट्टाचार्य दंपति अपने बच्चों की कस्टडी के लिए अदालत</span>, <span lang="HI">सरकारी दफ्तरों और दूतावास के चक्कर काट रहे हैं। वहां की अदालत ने भी वेलफेयर सेंटर के पक्ष में फैसला देते हुए </span>18 <span lang="HI">साल तक बच्चों को अलग-अलग फोस्टर केयर में रखने और मां-बाप को साल में केवल दो बार बच्चों से मिलने की इजाजत दी। भारत सरकार के भारी दबाव के बाद नार्वे सरकार बच्चों को कोलकाता स्थित उनके चाचा के हवाले करने को तैयार हुई है। उम्मीद है कि बच्चे मार्च तक यहां पहुंच पाएंगे।</span><span class="apple-converted-space"> </span></span> </div><div class="MsoNormal"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOxopQZN8tUz7h0UjqF6vCOrvTEuELIpjJEzCMzudd0w7iR4sG7w6AgN6Zr6X774PMbw3SXttSLaXjQhys1fyf4OMwwpQz_7pm8QibbXu9WwYnyFSk2Qrdky0r3zlrgTVqJjFNLLpxV5FO/s1600/dharana.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOxopQZN8tUz7h0UjqF6vCOrvTEuELIpjJEzCMzudd0w7iR4sG7w6AgN6Zr6X774PMbw3SXttSLaXjQhys1fyf4OMwwpQz_7pm8QibbXu9WwYnyFSk2Qrdky0r3zlrgTVqJjFNLLpxV5FO/s1600/dharana.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal"><br />
<span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">नार्वे की इस घटना से उठा विवाद विदेशों में रहने वाले करीब तीन करोड़ भारतीयों के धार्मिक</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">, </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">सांस्कृतिक</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">, </span></span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">और कानूनी अधिकारों पर सवालिया निशान लगाता है। विदेशी जमीन पर </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">अपनी संस्कृति और जीवन शैली को भूलकर बाहरी कल्चर अपनाना और उसी के आधार पर बच्चों को ढालना आसान नहीं है। हर बच्चे को</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">चाहे वह कहीं भी रहे</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">अपने धार्मिक</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">सामाजिक</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">जातीय और भाषाई माहौल में पलने का हक है। कानून का डर दिखा कर उसका यह हक छीनना अन्याय है। नार्वे में बच्चों को हाथ से खिलाना अपराध है। वहां बच्चे को पैदा होते ही अलग सुलाने की रिवायत है। हमारी संस्कृति में बच्चों को हाथ से खिलाना आम बात है।</span><span class="apple-converted-space" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <br />
<br />
<span lang="HI">दही-चावल हमारे रोजाना के भोजन का हिस्सा है। पांच साल तक बच्चों का मां-बाप के साथ सोना यहां सामान्य बात है। एक हद तक यह हमारी मजबूरी भी है। कम जगह के चलते अक्सर हमारे बच्चे मां-बाप के साथ या उनके कमरे में ही सोते हैं। बच्चों का मां-बाप की देख-रेख में रहना उनकी सुरक्षा तथा उनमें उचित मूल्यों के विकास के लिए भी बेहतर माना जाता है। भारत में लड़के शादी के बाद भी मां-बाप के साथ ही रहते हैं। हमारी इस रिवायत को पश्चिमी देशों में हैरत से देखा जाता है। इन देशों में बेटा अगर </span>21 <span lang="HI">साल की उमर के बाद माता-पिता के साथ रहे तो उन्हें इसे </span>'<span lang="HI">असामान्य प्रवृत्ति</span>' <span lang="HI">समझा जाता है।</span><span class="apple-converted-space"> </span><br />
<br />
<span lang="HI">यह संस्कृति का अंतर ही है कि हम आज भी बूढ़े मां-बाप को परिवार के साथ रखने में गर्व महसूस करते हैं</span>, <span lang="HI">उन्हें ओल्ड एज होम या वेलफेयर सेंटर में नहीं रखते। ऐसा नहीं कि नार्वे या किसी और देश की संस्कृति खराब है</span>, <span lang="HI">या उसे अपनाना गलत है। लेकिन इसे किसी पर थोपना ठीक नहीं है। सबसे ज्यादा हैरत की बात यह है कि नार्वे की अदालत ने भी फैसला दिया है कि दोनों बच्चे </span>18 <span lang="HI">साल की उम्र तक अलग-अलग फॉस्टर होम में रहेंगे और उनके मां-बाप साल में केवल एक बार उनसे मिल सकते हैं। अदालत के मुताबिक अगर पति-पत्नी अलग होते हैं तो बच्चे पिता को सौंपे जा सकते हैं।</span><span class="apple-converted-space"> </span><br />
<br />
<b><span lang="HI">दूसरों को भी समझें</span><span class="apple-converted-space"> </span></b><br />
<span lang="HI">इस फैसले से यह सवाल भी पैदा होता है कि क्या भारत से बाहर रहने वाले भारतीयों को स्थानीय सिविल और क्रिमिनल लॉ के पालन के साथ अब अपने घरों में भी विदेशी कानूनों का पालन करना होगा</span>? <span lang="HI">नार्वे</span>, <span lang="HI">स्वीडन और फिनलैंड जैसे यूरोपीय देशों में बच्चों के अधिकारों से जुड़े कानून इतने सख्त हैं कि बच्चों के हित के नाम पर उन्हें परिवारों से अलग रखने से भी गुरेज नहीं किया जाता। लेकिन इस मामले में भारतीय दंपति के पर्सनल लॉ को ताक पर रख कर नार्वे ने अपने देश के पालन-पोषण के नियमों को अधिक महत्वपूर्ण माना।</span><span class="apple-converted-space"> </span><br />
<br />
<span lang="HI">यह मामला दूसरी संस्कृतियों के प्रति असंवेदनशीलता को भी दर्शाता है। जिस तरह वहां के कानून और कल्चर में बच्चे को हाथ से खिलाना </span>'<span lang="HI">फॉर्स्ड फीडिंग</span>' <span lang="HI">है</span>, <span lang="HI">उसी तरह मां का दूध पीने वाली आठ माह की बच्ची को मां से अलग करना भारतीय दृष्टि में बाल उत्पीड़न है। यूरोप को अपनी संस्कृति को उच्च मानने की प्रवृत्ति छोड़ कर दूसरे देशों की जीवन शैली को समझने का प्रयास भी करना चाहिए।</span></span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div></div>Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-67827097090719253072012-02-23T05:47:00.000-08:002012-02-23T05:47:51.177-08:00सिंगल है तो क्या हुआ अकेली क्यों रहे<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">अन्नू</span></b><b><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">आनंद</span> </span></b><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"><br />
<b><span lang="HI">इन</span> <span lang="HI">दिनों</span> <span lang="HI">टीवी</span> </b><span lang="HI">चैनल</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">नए</span> <span lang="HI">सीरियल</span> <span lang="HI">कीशुरूआत</span> <span lang="HI">हुई</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">सीरियल</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">कहानी</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">ऐसीसिंगल</span> <span lang="HI">यानी</span> <span lang="HI">एकल</span> <span lang="HI">महिला</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">इर्द</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">गिर्द</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">घूमती</span> <span lang="HI">हैजो</span> <span lang="HI">अपने</span> <span lang="HI">पति</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">मृत्यु</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">बाद</span> <span lang="HI">अपने</span> <span lang="HI">दो</span> <span lang="HI">छोटेबच्चों</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">परवरिश</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">ससुराल</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">पड़ोस</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">औरसमाज</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">अन्य</span> <span lang="HI">लोगों</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">तानों</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">उलाहनों</span> <span lang="HI">काशिकार</span> <span lang="HI">रहती</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">परिवार</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">समाज</span> <span lang="HI">अक्सर</span> <span lang="HI">उसेशक</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">नजर</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">देखता</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">सीरियल</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">कहानीकाफी</span> <span lang="HI">हद</span> <span lang="HI">तक</span> <span lang="HI">इस</span> <span lang="HI">युवा</span> <span lang="HI">सिंगल</span> <span lang="HI">महिला</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">प्रेम</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">-</span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">प्रसंगों</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">फोकस</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">जो</span> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">आकांक्षाओं</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">पूराकरने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">साथ</span> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">सामाजिक</span> <span lang="HI">प्रतिष्ठा</span> <span lang="HI">बचाएरखने</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">जद्दोजहद</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">जूझती</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">लेकिन</span> <span lang="HI">इसकेसाथ</span> <span lang="HI">ही</span> <span lang="HI">यह</span> <span lang="HI">सीरियल</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">शिक्षित</span> <span lang="HI">समाज</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">सिंगल</span> <span lang="HI">महिला</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">संघर्ष</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">ओर</span> <span lang="HI">इशारा</span> <span lang="HI">कर</span> <span lang="HI">ऐसीमहिलाओं</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">समस्याओं</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">विचार</span> <span lang="HI">करने</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">समाज</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">तंग</span> <span lang="HI">सोच</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">बदलने</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">ओर भीध्यान</span> <span lang="HI">आकर्षित</span> <span lang="HI">करता</span> <span lang="HI">है।</span><br />
<br />
<b><span lang="HI">दस</span> <span lang="HI">फीसदी</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">सवाल</span> </b><br />
<span lang="HI">भारत</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">कुल</span> <span lang="HI">महिला</span> <span lang="HI">आबादी</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">दस</span> <span lang="HI">फीसदी</span> <span lang="HI">हिस्सा</span> <span lang="HI">सिंगल</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">इनमें</span> <span lang="HI">अविवाहित</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">,</span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">विधवा</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">तलाकशुदा</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">परित्यक्ता</span> <span lang="HI">महिलाएं</span> <span lang="HI">शामिल</span> <span lang="HI">हैं।</span> <span lang="HI">ये</span> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">इच्छा</span> <span lang="HI">से</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">या</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">इच्छा</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">विपरीत</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">या</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">किसी</span> <span lang="HI">हादसे</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">कारण</span> <span lang="HI">अकेले</span> <span lang="HI">जीवन</span> <span lang="HI">जी</span> <span lang="HI">रही</span> <span lang="HI">हैं</span> <span lang="HI">लेकिन</span> <span lang="HI">अफसोस</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">बात</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">दिनोंदिनउन्नत</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">आधुनिक</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">शिक्षित</span> <span lang="HI">होता</span> <span lang="HI">हमारा</span> <span lang="HI">समाज</span> <span lang="HI">आज</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">उन्हें</span> <span lang="HI">समानता</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">साथ</span> <span lang="HI">सामान्यजीवन</span> <span lang="HI">जीने</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">अधिकार</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">दे</span> <span lang="HI">पाया</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">बच्चों</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">परवरिश</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">लेकर</span> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">हर</span> <span lang="HI">छोटी</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">- </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">बड़ीआंकाक्षा</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">पूरी</span> <span lang="HI">करने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">उन्हें</span> <span lang="HI">लंबा</span> <span lang="HI">संघर्ष</span> <span lang="HI">करना</span> <span lang="HI">पड़ता</span> <span lang="HI">है।</span><br />
<br />
<span lang="HI">हैरत</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">बात</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">आर्थिक</span> <span lang="HI">रूप</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">संपन्न</span> <span lang="HI">महिला</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">पुरुष</span> <span lang="HI">साथी</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">साथ</span> <span lang="HI">छूटने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">बाद</span> <span lang="HI">एकसहज</span> <span lang="HI">जीवन</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">कल्पना</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">कर</span> <span lang="HI">पाती।</span> <span lang="HI">कुछ</span> <span lang="HI">समय</span> <span lang="HI">पहले</span> <span lang="HI">पुणे</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">प्राइवेट</span> <span lang="HI">कंपनी</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">कार्यरतपल्लवी</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">पति</span> <span lang="HI">संदीप</span> <span lang="HI">बनर्जी</span> <span lang="HI">उसे</span> <span lang="HI">छोड़कर</span> <span lang="HI">चला</span> <span lang="HI">गया।</span> <span lang="HI">पढ़ी</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">- </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">लिखी</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">होने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">बावजूद</span> <span lang="HI">पल्लवी</span> <span lang="HI">कोलगा</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">जैसे</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">संदीप</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">बिना</span> <span lang="HI">उसका</span> <span lang="HI">कोई</span> <span lang="HI">काम</span> <span lang="HI">पूरा</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">हो</span> <span lang="HI">पाएगा।</span> <span lang="HI">पति</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">धोखे</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">उबरना</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">बच्चोंका</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">लालन</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">- </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">पालन</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">मानसिक</span> <span lang="HI">यातनाओं</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">लड़ना</span> <span lang="HI">उसके</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">आसान</span> <span lang="HI">न</span> <span lang="HI">था।</span> <span lang="HI">पल्लवी</span> <span lang="HI">जैसी</span> <span lang="HI">नजाने</span> <span lang="HI">कितनी</span> <span lang="HI">संपन्न</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">योग्य</span> <span lang="HI">महिलाएं</span> <span lang="HI">सिंगल</span> <span lang="HI">होने</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">अपने</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">ऐसी</span> <span lang="HI">समस्याओं</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">घिरा</span> <span lang="HI">पातीहैं।</span><br />
<br />
<b><span lang="HI">सिंड्रेला</span> <span lang="HI">सिंड्रोम</span> </b><br />
<span lang="HI">इसका</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">बड़ा</span> <span lang="HI">कारण</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">' </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">सिंड्रेला</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">सिंड्रोम</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">' </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">है।</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">भारत</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">हर</span> <span lang="HI">किशोरी</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">यही</span> <span lang="HI">कल्पना</span> <span lang="HI">होती</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">किजैसे</span> <span lang="HI">ही</span> <span lang="HI">उसके</span> <span lang="HI">सपनों</span> <span lang="HI">का</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">' </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">राजकुमार</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">' </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">उसे</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">मिलेगा</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">उसके</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">जीवन</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">हर</span> <span lang="HI">परेशानी</span> <span lang="HI">दूर</span> <span lang="HI">हो</span> <span lang="HI">जाएगी।वह</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">ऐसे</span> <span lang="HI">राजकुमार</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">चाहत</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">बड़ी</span> <span lang="HI">होती</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">जो</span> <span lang="HI">उसे</span> <span lang="HI">दुनिया</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">सारे</span> <span lang="HI">दुखों</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">छुटकारादिलाए।</span> <span lang="HI">लेकिन</span> <span lang="HI">समस्या</span> <span lang="HI">तब</span> <span lang="HI">पैदा</span> <span lang="HI">होती</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">जब</span> <span lang="HI">इस</span> <span lang="HI">युवती</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">सपनों</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">राजकुमार</span> <span lang="HI">किसी</span> <span lang="HI">कारण</span> <span lang="HI">सेउसे</span> <span lang="HI">छोड़कर</span> <span lang="HI">चला</span> <span lang="HI">जाता</span> <span lang="HI">है</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">या</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">उसकी</span> <span lang="HI">समस्याओं</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">दूर</span> <span lang="HI">करने</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">बजाए</span> <span lang="HI">स्वयं</span> <span lang="HI">उसके</span> <span lang="HI">लिएसमस्या</span> <span lang="HI">बन</span> <span lang="HI">जाता</span> <span lang="HI">है।</span><br />
<br />
<span lang="HI">शहरों</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">रहने</span> <span lang="HI">वाली</span> <span lang="HI">पढ़ी</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">- </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">लिखी</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">एकल</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">जहां</span> <span lang="HI">महानगरों</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">एकाकीपन</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">असुरक्षाकी</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">भावना</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">मानसिक</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">यातनाएं</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">बच्चों</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">परवरिश</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">अपनों</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">उपेक्षापूर्ण</span> <span lang="HI">रवैया</span> <span lang="HI">अधिकयातनाओं</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">कारण</span> <span lang="HI">बनता</span> <span lang="HI">है</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">वहीं</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">छोटे</span> <span lang="HI">कस्बों</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">गांवों</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">रहने</span> <span lang="HI">वाली</span> <span lang="HI">सिंगल</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">कोआर्थिक</span> <span lang="HI">तंगी</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">सामाजिक</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">परंपराओं</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">समाज</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">शंकालु</span> <span lang="HI">नजरिए</span> <span lang="HI">जैसी</span> <span lang="HI">समस्याओं</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">गुजरनापड़ता</span> <span lang="HI">है।</span><br />
<br />
<span lang="HI">हाल</span> <span lang="HI">ही</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">नेशनल</span> <span lang="HI">फोरम</span> <span lang="HI">फॉर</span> <span lang="HI">सिंगल</span> <span lang="HI">विमिन</span> <span lang="HI">राइट्स</span> <span lang="HI">ने</span> <span lang="HI">देश</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">छह</span> <span lang="HI">राज्यों</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">कम</span> <span lang="HI">आय</span> <span lang="HI">वालीएकल</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">सर्वे</span> <span lang="HI">कराया।</span> <span lang="HI">इससे</span> <span lang="HI">पता</span> <span lang="HI">चला</span> <span lang="HI">कि</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">2002 </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">की</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">जनगणना</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">इन</span> <span lang="HI">महिलाओंकी</span> <span lang="HI">गिनती</span> <span lang="HI">करीब</span> <span lang="HI">चार</span> <span lang="HI">करोड़</span> <span lang="HI">थी।</span> <span lang="HI">अभी</span> <span lang="HI">यह</span> <span lang="HI">मानकर</span> <span lang="HI">चला</span> <span lang="HI">जाता</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">सिंगल</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">विधवाया</span> <span lang="HI">बूढ़ी</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">गिनती</span> <span lang="HI">अधिक</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">लेकिन</span> <span lang="HI">सर्वे</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">पाया</span> <span lang="HI">गया</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">बहुत</span> <span lang="HI">सी</span> <span lang="HI">युवा</span> <span lang="HI">महिलाएं</span> <span lang="HI">भीसिंगल</span> <span lang="HI">रह</span> <span lang="HI">कर</span> <span lang="HI">चुनौतीपूर्ण</span> <span lang="HI">स्थितियों</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">जीवन</span> <span lang="HI">गुजारती</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">सर्वे</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">मुताबिक</span> <span lang="HI">इन</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">कोटूटा</span> <span lang="HI">विवाह</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">वैधव्य</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">बीमारी</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">बच्चों</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">अकेले</span> <span lang="HI">पालना</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">कहीं</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">जाने</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">जगह</span> <span lang="HI">न</span> <span lang="HI">होना</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">हिंसा</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">,</span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">शारीरिक</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">व</span> <span lang="HI">मानसिक</span> <span lang="HI">उत्पीड़न</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">कम</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">शिक्षा</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">बेरोजगारी</span> <span lang="HI">जैसी</span> <span lang="HI">समस्याओं</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">जूझना</span> <span lang="HI">पड़ता</span> <span lang="HI">है।युवा</span> <span lang="HI">महिलाएं</span> <span lang="HI">यह</span> <span lang="HI">दबाव</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">झेलती</span> <span lang="HI">हैं</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">उन्हें</span> <span lang="HI">मदद</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">क्या</span> <span lang="HI">जरूरत</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">वे</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">अपने</span> <span lang="HI">बच्चोंकी</span> <span lang="HI">देखरेख</span> <span lang="HI">खुद</span> <span lang="HI">कर</span> <span lang="HI">सकती</span> <span lang="HI">हैं।</span><br />
<br />
<span lang="HI">फोरम</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">अध्यक्ष</span> <span lang="HI">जिन्नी</span> <span lang="HI">श्रीवास्तव</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">मुताबिक</span> <span lang="HI">सरकार</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">आर्थिक</span> <span lang="HI">अभाव</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">ग्रस्त</span> <span lang="HI">एकलमहिलाओं</span> <span lang="HI">तक</span> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">पहुंच</span> <span lang="HI">बनाने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">पर्याप्त</span> <span lang="HI">बजट</span> <span lang="HI">रखना</span> <span lang="HI">चाहिए।</span> <span lang="HI">जब</span> <span lang="HI">तक</span> <span lang="HI">केंद्र</span> <span lang="HI">सरकार</span> <span lang="HI">ऐसेप्रावधान</span> <span lang="HI">अपने</span> <span lang="HI">बजट</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">शामिल</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">करती</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">निचले</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">स्तर</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">अकेला</span> <span lang="HI">जीवन</span> <span lang="HI">जीने</span> <span lang="HI">वाली</span> <span lang="HI">महिलाओंकी</span> <span lang="HI">मुश्किलें</span> <span lang="HI">कम</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">होंगी।</span> <span lang="HI">सामाजिक</span> <span lang="HI">सुरक्षा</span> <span lang="HI">पेंशन</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">एकल</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">शामिल</span> <span lang="HI">कर</span> <span lang="HI">उनकीदिक्कतों</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">कुछ</span> <span lang="HI">हद</span> <span lang="HI">तक</span> <span lang="HI">कम</span> <span lang="HI">किया</span> <span lang="HI">जा</span> <span lang="HI">सकता</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">देखने</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">आया</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">तलाकशुदा</span> <span lang="HI">औरपरित्यक्त</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">सामाजिक</span> <span lang="HI">सुरक्षा</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">जरूरतों</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">बिल्कुल</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">ध्यान</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">दिया</span> <span lang="HI">जाता।</span> <span lang="HI">सर्वेमें</span> <span lang="HI">पाया</span> <span lang="HI">गया</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">ये</span> <span lang="HI">महिलाएं</span> <span lang="HI">अब</span> <span lang="HI">केवल</span> <span lang="HI">परिवार</span> <span lang="HI">या</span> <span lang="HI">समाज</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">निर्भर</span> <span lang="HI">रहने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">तैयार</span> <span lang="HI">नहींहैं।</span><br />
<br />
<b><span lang="HI">अनुराधा</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">सोनाली</span> </b><br />
<span lang="HI">संपन्न</span> <span lang="HI">परिवार</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">जिन</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">आर्थिक</span> <span lang="HI">तंगी</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">सामना</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">करना</span> <span lang="HI">पड़ता</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">उनके</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">भीएकल</span> <span lang="HI">होने</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">दर्द</span> <span lang="HI">कम</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">बच्चों</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">मां</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">बाप</span> <span lang="HI">दोनों</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">भूमिका</span> <span lang="HI">निभाने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">साथपड़ोसियों</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">परिवार</span> <span lang="HI">द्वारा</span> <span lang="HI">शक</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">नजर</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">देखा</span> <span lang="HI">जाना</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">असुरक्षा</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">माहौल</span> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">इच्छासे</span> <span lang="HI">जीने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">उनके</span> <span lang="HI">अधिकार</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">बड़ी</span> <span lang="HI">बाधा</span> <span lang="HI">बनते</span> <span lang="HI">हैं।</span> <span lang="HI">अपनों</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">उपेक्षा</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">जीवन</span> <span lang="HI">भर</span> <span lang="HI">एकाकी</span> <span lang="HI">रहनेकी</span> <span lang="HI">आशंका</span> <span lang="HI">कितनी</span> <span lang="HI">भयावह</span> <span lang="HI">हो</span> <span lang="HI">सकती</span> <span lang="HI">है</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">यह</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">हम</span> <span lang="HI">पिछले</span> <span lang="HI">साल</span> <span lang="HI">नोएडा</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">रहने</span> <span lang="HI">वाली</span> <span lang="HI">दो</span> <span lang="HI">बहनोंअनुराधा</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">सोनाली</span> <span lang="HI">बहल</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">स्वयं</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">घर</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">कैद</span> <span lang="HI">कर</span> <span lang="HI">खुद</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">भूखों</span> <span lang="HI">मरने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">छोड़</span> <span lang="HI">देनेकी</span> <span lang="HI">घटना</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">देख</span> <span lang="HI">चुके</span> <span lang="HI">हैं।</span><br />
<br />
<span lang="HI">भाई</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">छोड़</span> <span lang="HI">जाने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">बाद</span> <span lang="HI">उन्होंने</span> <span lang="HI">केवल</span> <span lang="HI">इसलिए</span> <span lang="HI">स्वयं</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">अलग</span> <span lang="HI">कर</span> <span lang="HI">लिया</span> <span lang="HI">था</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">उन्हें</span> <span lang="HI">लगताथा</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">उनकी</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">देखभाल</span> <span lang="HI">करने</span> <span lang="HI">वाला</span> <span lang="HI">कोई</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">आर्थिक</span> <span lang="HI">अभाव</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">तो</span> <span lang="HI">सरकारी</span> <span lang="HI">योजनाओं</span> <span lang="HI">केमाध्यम</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">दूर</span> <span lang="HI">किया</span> <span lang="HI">जा</span> <span lang="HI">सकता</span> <span lang="HI">है</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">लेकिन</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">एकल</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">प्रति</span> <span lang="HI">अपना</span> <span lang="HI">तंग</span> <span lang="HI">नजरिया</span> <span lang="HI">बदलनेके</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">समाज</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">ही</span> <span lang="HI">कुछ</span> <span lang="HI">करना</span> <span lang="HI">होगा।</span> <span lang="HI">समाज</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">इन</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">कोई</span> <span lang="HI">बड़ी</span> <span lang="HI">अपेक्षा</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">है।जरूरत</span> <span lang="HI">उन्हें</span> <span lang="HI">सिर्फ</span> <span lang="HI">यह</span> <span lang="HI">एहसास</span> <span lang="HI">दिलाने</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">उनका</span> <span lang="HI">होना</span> <span lang="HI">बाकी</span> <span lang="HI">दुनिया</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">महत्वपूर्णहै।</span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">पत्रकार और टिप्पणीकार</span><b><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">सिंगल है तो क्या हुआ अकेली क्यों रहे </span></b><b><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">अन्नू</span></b><b><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">आनंद</span> </span></b><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"><br />
<b><span lang="HI">इन</span> <span lang="HI">दिनों</span> <span lang="HI">टीवी</span> </b><span lang="HI">चैनल</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">नए</span> <span lang="HI">सीरियल</span> <span lang="HI">कीशुरूआत</span> <span lang="HI">हुई</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">सीरियल</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">कहानी</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">ऐसीसिंगल</span> <span lang="HI">यानी</span> <span lang="HI">एकल</span> <span lang="HI">महिला</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">इर्द</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">गिर्द</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">घूमती</span> <span lang="HI">हैजो</span> <span lang="HI">अपने</span> <span lang="HI">पति</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">मृत्यु</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">बाद</span> <span lang="HI">अपने</span> <span lang="HI">दो</span> <span lang="HI">छोटेबच्चों</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">परवरिश</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">ससुराल</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">पड़ोस</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">औरसमाज</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">अन्य</span> <span lang="HI">लोगों</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">तानों</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">उलाहनों</span> <span lang="HI">काशिकार</span> <span lang="HI">रहती</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">परिवार</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">समाज</span> <span lang="HI">अक्सर</span> <span lang="HI">उसेशक</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">नजर</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">देखता</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">सीरियल</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">कहानीकाफी</span> <span lang="HI">हद</span> <span lang="HI">तक</span> <span lang="HI">इस</span> <span lang="HI">युवा</span> <span lang="HI">सिंगल</span> <span lang="HI">महिला</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">प्रेम</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">-</span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">प्रसंगों</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">फोकस</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">जो</span> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">आकांक्षाओं</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">पूराकरने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">साथ</span> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">सामाजिक</span> <span lang="HI">प्रतिष्ठा</span> <span lang="HI">बचाएरखने</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">जद्दोजहद</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">जूझती</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">लेकिन</span> <span lang="HI">इसकेसाथ</span> <span lang="HI">ही</span> <span lang="HI">यह</span> <span lang="HI">सीरियल</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">शिक्षित</span> <span lang="HI">समाज</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">सिंगल</span> <span lang="HI">महिला</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">संघर्ष</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">ओर</span> <span lang="HI">इशारा</span> <span lang="HI">कर</span> <span lang="HI">ऐसीमहिलाओं</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">समस्याओं</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">विचार</span> <span lang="HI">करने</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">समाज</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">तंग</span> <span lang="HI">सोच</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">बदलने</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">ओर भीध्यान</span> <span lang="HI">आकर्षित</span> <span lang="HI">करता</span> <span lang="HI">है।</span><br />
<br />
<b><span lang="HI">दस</span> <span lang="HI">फीसदी</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">सवाल</span> </b><br />
<span lang="HI">भारत</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">कुल</span> <span lang="HI">महिला</span> <span lang="HI">आबादी</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">दस</span> <span lang="HI">फीसदी</span> <span lang="HI">हिस्सा</span> <span lang="HI">सिंगल</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">इनमें</span> <span lang="HI">अविवाहित</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">,</span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">विधवा</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">तलाकशुदा</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">परित्यक्ता</span> <span lang="HI">महिलाएं</span> <span lang="HI">शामिल</span> <span lang="HI">हैं।</span> <span lang="HI">ये</span> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">इच्छा</span> <span lang="HI">से</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">या</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">इच्छा</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">विपरीत</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">या</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">किसी</span> <span lang="HI">हादसे</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">कारण</span> <span lang="HI">अकेले</span> <span lang="HI">जीवन</span> <span lang="HI">जी</span> <span lang="HI">रही</span> <span lang="HI">हैं</span> <span lang="HI">लेकिन</span> <span lang="HI">अफसोस</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">बात</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">दिनोंदिनउन्नत</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">आधुनिक</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">शिक्षित</span> <span lang="HI">होता</span> <span lang="HI">हमारा</span> <span lang="HI">समाज</span> <span lang="HI">आज</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">उन्हें</span> <span lang="HI">समानता</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">साथ</span> <span lang="HI">सामान्यजीवन</span> <span lang="HI">जीने</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">अधिकार</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">दे</span> <span lang="HI">पाया</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">बच्चों</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">परवरिश</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">लेकर</span> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">हर</span> <span lang="HI">छोटी</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">- </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">बड़ीआंकाक्षा</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">पूरी</span> <span lang="HI">करने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">उन्हें</span> <span lang="HI">लंबा</span> <span lang="HI">संघर्ष</span> <span lang="HI">करना</span> <span lang="HI">पड़ता</span> <span lang="HI">है।</span><br />
<br />
<span lang="HI">हैरत</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">बात</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">आर्थिक</span> <span lang="HI">रूप</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">संपन्न</span> <span lang="HI">महिला</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">पुरुष</span> <span lang="HI">साथी</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">साथ</span> <span lang="HI">छूटने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">बाद</span> <span lang="HI">एकसहज</span> <span lang="HI">जीवन</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">कल्पना</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">कर</span> <span lang="HI">पाती।</span> <span lang="HI">कुछ</span> <span lang="HI">समय</span> <span lang="HI">पहले</span> <span lang="HI">पुणे</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">प्राइवेट</span> <span lang="HI">कंपनी</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">कार्यरतपल्लवी</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">पति</span> <span lang="HI">संदीप</span> <span lang="HI">बनर्जी</span> <span lang="HI">उसे</span> <span lang="HI">छोड़कर</span> <span lang="HI">चला</span> <span lang="HI">गया।</span> <span lang="HI">पढ़ी</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">- </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">लिखी</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">होने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">बावजूद</span> <span lang="HI">पल्लवी</span> <span lang="HI">कोलगा</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">जैसे</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">संदीप</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">बिना</span> <span lang="HI">उसका</span> <span lang="HI">कोई</span> <span lang="HI">काम</span> <span lang="HI">पूरा</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">हो</span> <span lang="HI">पाएगा।</span> <span lang="HI">पति</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">धोखे</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">उबरना</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">बच्चोंका</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">लालन</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">- </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">पालन</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">मानसिक</span> <span lang="HI">यातनाओं</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">लड़ना</span> <span lang="HI">उसके</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">आसान</span> <span lang="HI">न</span> <span lang="HI">था।</span> <span lang="HI">पल्लवी</span> <span lang="HI">जैसी</span> <span lang="HI">नजाने</span> <span lang="HI">कितनी</span> <span lang="HI">संपन्न</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">योग्य</span> <span lang="HI">महिलाएं</span> <span lang="HI">सिंगल</span> <span lang="HI">होने</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">अपने</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">ऐसी</span> <span lang="HI">समस्याओं</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">घिरा</span> <span lang="HI">पातीहैं।</span><br />
<br />
<b><span lang="HI">सिंड्रेला</span> <span lang="HI">सिंड्रोम</span> </b><br />
<span lang="HI">इसका</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">बड़ा</span> <span lang="HI">कारण</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">' </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">सिंड्रेला</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">सिंड्रोम</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">' </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">है।</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">भारत</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">हर</span> <span lang="HI">किशोरी</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">यही</span> <span lang="HI">कल्पना</span> <span lang="HI">होती</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">किजैसे</span> <span lang="HI">ही</span> <span lang="HI">उसके</span> <span lang="HI">सपनों</span> <span lang="HI">का</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">' </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">राजकुमार</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">' </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">उसे</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">मिलेगा</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">उसके</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">जीवन</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">हर</span> <span lang="HI">परेशानी</span> <span lang="HI">दूर</span> <span lang="HI">हो</span> <span lang="HI">जाएगी।वह</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">ऐसे</span> <span lang="HI">राजकुमार</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">चाहत</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">बड़ी</span> <span lang="HI">होती</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">जो</span> <span lang="HI">उसे</span> <span lang="HI">दुनिया</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">सारे</span> <span lang="HI">दुखों</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">छुटकारादिलाए।</span> <span lang="HI">लेकिन</span> <span lang="HI">समस्या</span> <span lang="HI">तब</span> <span lang="HI">पैदा</span> <span lang="HI">होती</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">जब</span> <span lang="HI">इस</span> <span lang="HI">युवती</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">सपनों</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">राजकुमार</span> <span lang="HI">किसी</span> <span lang="HI">कारण</span> <span lang="HI">सेउसे</span> <span lang="HI">छोड़कर</span> <span lang="HI">चला</span> <span lang="HI">जाता</span> <span lang="HI">है</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">या</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">उसकी</span> <span lang="HI">समस्याओं</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">दूर</span> <span lang="HI">करने</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">बजाए</span> <span lang="HI">स्वयं</span> <span lang="HI">उसके</span> <span lang="HI">लिएसमस्या</span> <span lang="HI">बन</span> <span lang="HI">जाता</span> <span lang="HI">है।</span><br />
<br />
<span lang="HI">शहरों</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">रहने</span> <span lang="HI">वाली</span> <span lang="HI">पढ़ी</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">- </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">लिखी</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">एकल</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">जहां</span> <span lang="HI">महानगरों</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">एकाकीपन</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">असुरक्षाकी</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">भावना</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">मानसिक</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">यातनाएं</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">बच्चों</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">परवरिश</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">अपनों</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">उपेक्षापूर्ण</span> <span lang="HI">रवैया</span> <span lang="HI">अधिकयातनाओं</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">कारण</span> <span lang="HI">बनता</span> <span lang="HI">है</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">वहीं</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">छोटे</span> <span lang="HI">कस्बों</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">गांवों</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">रहने</span> <span lang="HI">वाली</span> <span lang="HI">सिंगल</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">कोआर्थिक</span> <span lang="HI">तंगी</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">सामाजिक</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">परंपराओं</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">समाज</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">शंकालु</span> <span lang="HI">नजरिए</span> <span lang="HI">जैसी</span> <span lang="HI">समस्याओं</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">गुजरनापड़ता</span> <span lang="HI">है।</span><br />
<br />
<span lang="HI">हाल</span> <span lang="HI">ही</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">नेशनल</span> <span lang="HI">फोरम</span> <span lang="HI">फॉर</span> <span lang="HI">सिंगल</span> <span lang="HI">विमिन</span> <span lang="HI">राइट्स</span> <span lang="HI">ने</span> <span lang="HI">देश</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">छह</span> <span lang="HI">राज्यों</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">कम</span> <span lang="HI">आय</span> <span lang="HI">वालीएकल</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">एक</span> <span lang="HI">सर्वे</span> <span lang="HI">कराया।</span> <span lang="HI">इससे</span> <span lang="HI">पता</span> <span lang="HI">चला</span> <span lang="HI">कि</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">2002 </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">की</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">जनगणना</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">इन</span> <span lang="HI">महिलाओंकी</span> <span lang="HI">गिनती</span> <span lang="HI">करीब</span> <span lang="HI">चार</span> <span lang="HI">करोड़</span> <span lang="HI">थी।</span> <span lang="HI">अभी</span> <span lang="HI">यह</span> <span lang="HI">मानकर</span> <span lang="HI">चला</span> <span lang="HI">जाता</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">सिंगल</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">विधवाया</span> <span lang="HI">बूढ़ी</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">गिनती</span> <span lang="HI">अधिक</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">लेकिन</span> <span lang="HI">सर्वे</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">पाया</span> <span lang="HI">गया</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">बहुत</span> <span lang="HI">सी</span> <span lang="HI">युवा</span> <span lang="HI">महिलाएं</span> <span lang="HI">भीसिंगल</span> <span lang="HI">रह</span> <span lang="HI">कर</span> <span lang="HI">चुनौतीपूर्ण</span> <span lang="HI">स्थितियों</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">जीवन</span> <span lang="HI">गुजारती</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">सर्वे</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">मुताबिक</span> <span lang="HI">इन</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">कोटूटा</span> <span lang="HI">विवाह</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">वैधव्य</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">बीमारी</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">बच्चों</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">अकेले</span> <span lang="HI">पालना</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">कहीं</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">जाने</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">जगह</span> <span lang="HI">न</span> <span lang="HI">होना</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">हिंसा</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">,</span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">शारीरिक</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">व</span> <span lang="HI">मानसिक</span> <span lang="HI">उत्पीड़न</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">कम</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">शिक्षा</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">बेरोजगारी</span> <span lang="HI">जैसी</span> <span lang="HI">समस्याओं</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">जूझना</span> <span lang="HI">पड़ता</span> <span lang="HI">है।युवा</span> <span lang="HI">महिलाएं</span> <span lang="HI">यह</span> <span lang="HI">दबाव</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">झेलती</span> <span lang="HI">हैं</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">उन्हें</span> <span lang="HI">मदद</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">क्या</span> <span lang="HI">जरूरत</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">वे</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">अपने</span> <span lang="HI">बच्चोंकी</span> <span lang="HI">देखरेख</span> <span lang="HI">खुद</span> <span lang="HI">कर</span> <span lang="HI">सकती</span> <span lang="HI">हैं।</span><br />
<br />
<span lang="HI">फोरम</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">अध्यक्ष</span> <span lang="HI">जिन्नी</span> <span lang="HI">श्रीवास्तव</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">मुताबिक</span> <span lang="HI">सरकार</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">आर्थिक</span> <span lang="HI">अभाव</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">ग्रस्त</span> <span lang="HI">एकलमहिलाओं</span> <span lang="HI">तक</span> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">पहुंच</span> <span lang="HI">बनाने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">पर्याप्त</span> <span lang="HI">बजट</span> <span lang="HI">रखना</span> <span lang="HI">चाहिए।</span> <span lang="HI">जब</span> <span lang="HI">तक</span> <span lang="HI">केंद्र</span> <span lang="HI">सरकार</span> <span lang="HI">ऐसेप्रावधान</span> <span lang="HI">अपने</span> <span lang="HI">बजट</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">शामिल</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">करती</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">निचले</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">स्तर</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">अकेला</span> <span lang="HI">जीवन</span> <span lang="HI">जीने</span> <span lang="HI">वाली</span> <span lang="HI">महिलाओंकी</span> <span lang="HI">मुश्किलें</span> <span lang="HI">कम</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">होंगी।</span> <span lang="HI">सामाजिक</span> <span lang="HI">सुरक्षा</span> <span lang="HI">पेंशन</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">एकल</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">शामिल</span> <span lang="HI">कर</span> <span lang="HI">उनकीदिक्कतों</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">कुछ</span> <span lang="HI">हद</span> <span lang="HI">तक</span> <span lang="HI">कम</span> <span lang="HI">किया</span> <span lang="HI">जा</span> <span lang="HI">सकता</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">देखने</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">आया</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">तलाकशुदा</span> <span lang="HI">औरपरित्यक्त</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">सामाजिक</span> <span lang="HI">सुरक्षा</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">जरूरतों</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">बिल्कुल</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">ध्यान</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">दिया</span> <span lang="HI">जाता।</span> <span lang="HI">सर्वेमें</span> <span lang="HI">पाया</span> <span lang="HI">गया</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">ये</span> <span lang="HI">महिलाएं</span> <span lang="HI">अब</span> <span lang="HI">केवल</span> <span lang="HI">परिवार</span> <span lang="HI">या</span> <span lang="HI">समाज</span> <span lang="HI">पर</span> <span lang="HI">निर्भर</span> <span lang="HI">रहने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">तैयार</span> <span lang="HI">नहींहैं।</span><br />
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<b><span lang="HI">अनुराधा</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">सोनाली</span> </b><br />
<span lang="HI">संपन्न</span> <span lang="HI">परिवार</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">जिन</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">आर्थिक</span> <span lang="HI">तंगी</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">सामना</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">करना</span> <span lang="HI">पड़ता</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">उनके</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">भीएकल</span> <span lang="HI">होने</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">दर्द</span> <span lang="HI">कम</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">बच्चों</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">मां</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">बाप</span> <span lang="HI">दोनों</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">भूमिका</span> <span lang="HI">निभाने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">साथपड़ोसियों</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">परिवार</span> <span lang="HI">द्वारा</span> <span lang="HI">शक</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">नजर</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">देखा</span> <span lang="HI">जाना</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">असुरक्षा</span> <span lang="HI">का</span> <span lang="HI">माहौल</span> <span lang="HI">अपनी</span> <span lang="HI">इच्छासे</span> <span lang="HI">जीने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">उनके</span> <span lang="HI">अधिकार</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">बड़ी</span> <span lang="HI">बाधा</span> <span lang="HI">बनते</span> <span lang="HI">हैं।</span> <span lang="HI">अपनों</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">उपेक्षा</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">जीवन</span> <span lang="HI">भर</span> <span lang="HI">एकाकी</span> <span lang="HI">रहनेकी</span> <span lang="HI">आशंका</span> <span lang="HI">कितनी</span> <span lang="HI">भयावह</span> <span lang="HI">हो</span> <span lang="HI">सकती</span> <span lang="HI">है</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">यह</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">हम</span> <span lang="HI">पिछले</span> <span lang="HI">साल</span> <span lang="HI">नोएडा</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">रहने</span> <span lang="HI">वाली</span> <span lang="HI">दो</span> <span lang="HI">बहनोंअनुराधा</span> <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">सोनाली</span> <span lang="HI">बहल</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">स्वयं</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">घर</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">कैद</span> <span lang="HI">कर</span> <span lang="HI">खुद</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">भूखों</span> <span lang="HI">मरने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">छोड़</span> <span lang="HI">देनेकी</span> <span lang="HI">घटना</span> <span lang="HI">में</span> <span lang="HI">देख</span> <span lang="HI">चुके</span> <span lang="HI">हैं।</span><br />
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<span lang="HI">भाई</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">छोड़</span> <span lang="HI">जाने</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">बाद</span> <span lang="HI">उन्होंने</span> <span lang="HI">केवल</span> <span lang="HI">इसलिए</span> <span lang="HI">स्वयं</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">अलग</span> <span lang="HI">कर</span> <span lang="HI">लिया</span> <span lang="HI">था</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">उन्हें</span> <span lang="HI">लगताथा</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">उनकी</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">देखभाल</span> <span lang="HI">करने</span> <span lang="HI">वाला</span> <span lang="HI">कोई</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">है।</span> <span lang="HI">आर्थिक</span> <span lang="HI">अभाव</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">तो</span> <span lang="HI">सरकारी</span> <span lang="HI">योजनाओं</span> <span lang="HI">केमाध्यम</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">दूर</span> <span lang="HI">किया</span> <span lang="HI">जा</span> <span lang="HI">सकता</span> <span lang="HI">है</span> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 13pt;">, </span><span lang="HI" style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;">लेकिन</span><span style="font-family: 'Arial Unicode MS', sans-serif; font-size: 13pt;"> <span lang="HI">एकल</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">प्रति</span> <span lang="HI">अपना</span> <span lang="HI">तंग</span> <span lang="HI">नजरिया</span> <span lang="HI">बदलनेके</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">समाज</span> <span lang="HI">को</span> <span lang="HI">ही</span> <span lang="HI">कुछ</span> <span lang="HI">करना</span> <span lang="HI">होगा।</span> <span lang="HI">समाज</span> <span lang="HI">से</span> <span lang="HI">इन</span> <span lang="HI">महिलाओं</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">कोई</span> <span lang="HI">बड़ी</span> <span lang="HI">अपेक्षा</span> <span lang="HI">नहीं</span> <span lang="HI">है।जरूरत</span> <span lang="HI">उन्हें</span> <span lang="HI">सिर्फ</span> <span lang="HI">यह</span> <span lang="HI">एहसास</span> <span lang="HI">दिलाने</span> <span lang="HI">की</span> <span lang="HI">है</span> <span lang="HI">कि</span> <span lang="HI">उनका</span> <span lang="HI">होना</span> <span lang="HI">बाकी</span> <span lang="HI">दुनिया</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">लिए</span> <span lang="HI">भी</span> <span lang="HI">महत्वपूर्णहै।</span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><o:p> नवभारत टाइम्स में 28 जनवरी 2012 को प्रकाशित </o:p><span style="font-family: Mangal, serif;"> </span></div><div class="MsoNormal"><o:p></o:p></div></div>Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-78748657789217495162012-01-05T03:56:00.000-08:002012-01-05T03:56:46.203-08:00एचआईवी के खिलाफ एक गांव की जंग<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
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कोल्हापुर से लौटकर अन्नू आनंद<br />
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कोल्हापुर का नाम कोल्हापुरीे जूतियों के लिए जाना जाता है। व्यापारी जगत में यह चीनी की मिलों के लिए भी मशहूर है। फिल्मों में रूचि रखने वाले इसेे पद्मिनी कोल्हापुरी के नाम से भी पहचानते हंै। लेकिन महाराष्ट्र के कोल्हापुर नाम का यह जिला अब जन-भागीदारी के अनूठे प्रयास के लिए समूचे देश में एक नई मिसाल कायम कर रहा है। एचआईवी के खिलाफ जंग मंे विभिन्न समुदायों ने मिलकर यहां ऐसे प्रयासों की शुरूआात की है कि देश के अन्य उच्च एचआईवी दर वाले राज्यों में भी कोल्हापुर के माॅडल को अपनाया जा रहा है। साल 2007 में इस जिले को नाको (नेशनल एड्स कंट्रोल आर्गेनाइजेशन) ‘ए’ श्रेणी में रखा था जिसका मतलब था कि कोल्हापुर में एचआईवी पाॅजिटिव लोगांे की गिनती कुल जिले की कुल जनसंख्या के 1 प्रतिशत से भी अधिक है। इससे साफ था कि जिले का नंबर महाराष्ट्र के सबसे अधिक तीन एचआईवी ग्रस्त जिलों के बाद चैथे नंबर पर आता है। स्वास्थ्य विशेषज्ञों के मुताबिक इसका मुख्य कारण जिले में चीनी और पाॅवर लूम उधोग हैं जिनके चलते कर्नाटक और महाराष्ट्र के अन्य हिस्सों से मौसमी और अस्थायी आवागमन बना रहता है। इसके अलावा कर्नाटक आंध्रप्रदेश से जुड़े नेशनल हाईवे से गुजरने वाले ट्रक डाइवरों के चलते इस इलाके में एचआईवी का खतरा हमेशा अधिक रहा है।<br />
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पिछले कुछ सालों में जिले के विभिन्न गांवों में ऐसे लोगों की संख्या बढ़ रही थी जो एचआईवी पाॅजिटिव होने के कारण गुमनामी का जीवन जी रहे थे। एड्स से जुड़े भ्रम, अज्ञानता और कलंकित होने के भय के चलते अधिकतर लोग पाॅजिटिव होने की बात को छिपाते और टेस्ट कराने से कतरातेे। साल 2009 में इसी जिले के लोन्जे गांव में एक ऐसी घटना घटी जिसने एचआईवी के खिलाफ काम करने वाले सभी लोगों को चेताने का काम किया। दरअसल गांव में एक आंगनवाड़ी कार्यकत्र्ता को उस समय नौकरी से निकाल कर उसे गांव से बेदखल कर दिया जब उसके खून की जांच में एचआईवी पाॅजिटिव के लक्षण पाए गए। उस कार्यकत्र्ता के साथ हुए अपमान और घृणा के चलते चारों तरफ निराशा फैल गई। इस खबर से पाॅजिटिव लोगांे में विश्वास जगाने के मिशन को एक बड़ा धक्का लगा। इलाके के लोगों को अहसास हुआ कि सरकारी योजनाओं के माध्यम से परीक्षण कराना और एड्स व्यक्ति की इलाज में मदद करना ही समस्या का हल नहीं बल्कि मुख्य समस्या एचआईवी को लेकर आम लोगों में बैठा डर और पाॅजिटिव व्यक्ति के साथ उनका भेदभाव पूर्ण रवैया है। इस सोच को बदलने के लिए जरूरी था कि आम आदमी समस्या के खिलाफ एकजुट होकर खड़ा हो।<br />
जिले के 30 हजार जनसंख्या वाले सबसे बड़े गांव कोडोली में जहां एचआईवी का प्रकोप अपेक्षाकृत अधिक था। लागों ने इस चुनौती का सामना किया। जनभागीदारी के कई अनूठे प्रयासों को एकसाथ शुरू कर गांव के हर व्यक्ति को एचआईवी की हकीकत का ऐसा पाठ पढ़ाया कि आज यहां के करीब हर बच्चे के लिए पाॅजिटिव होना न तो कोई बड़ा हौवा है और न ही शर्म। यहां किसी भी एचआईवी से ग्रस्त व्यक्ति के साथ किसी प्रकार का भेदभाव किया जाता है। गांव का सामान्य व्यक्ति भी अब यहां टेस्ट कराने में हिचक महसूस नहीं करता। <br />
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ऐसा माहौल बनाने के लिए इस गांव के सभी प्रबुद्व व्यक्तियों ने सेंटर फाॅर एडवोकेसी एण्ड रिसर्च संस्था की मदद से गांव के अलग अलग आयु वर्ग के समूहों को एचआईवी जागरूकता अभियान में शामिल करने की पहल की। इसके लिए सब से पहले गांव के कोल्हापुर स्थित मास्टर आॅफ सोशल वर्क में पढ़ने वाले छात्रों ने एक मंच बनाया इसमें इस गांव की कई युवा लड़कियों को भी शामिल किया गया। युवा मंच ने एड्स के कारणों, लक्षणों और इससे जुड़े भ्रमों को दूर करने के लिए गांव के हर हिस्से में नुक्कड़ नाटक किए। इन नाटकांे में शामिल कुछ लड़कियां के मां-बाप गरीब अशिक्षित और खेती का काम कर अपना गुजारा करते हैं। उनके लिए अपनी बेटियों का सड़क पर यौन संबंधों पर खुलेआम चर्चा करना और कंडोम की बात करना गवारा नहीं था। लेकिन इन युवा लड़कियों ने अपने मां बाप को कईं दिनों तक बातचीत के जरिए यह समझाया कि एचआईवी कोई छूत की बीमारी नहीं। युवा मंच से जुड़ी कृषक परिवार की सोनाली ने बताया, ‘‘उसके लिए मां बाप को तैयार करना आसान नहीं था। लेकिन जब वे मान गए तोे पहले हमने विभिन्न खेलों के माध्यम से गांववालों को एचआईवी की सही जानकारी दी। पाॅजिटिव लोगों के संबंध में फैले भ्रमों को दूर करने के लिए लगातार डाक्टरों और विशेषज्ञों से उनके बीच संवाद बनाया फिर आमजन को टेस्ट कराने के लिए प्रेरित किया।’’<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_XB6uEahokC6bwxEnZ2M1V2DuaIo8scqR6eDxvbH-tRSOR8GenKHRCEao78ZMvjvQjM0PTj93O31V_aP7HUhA0zkSmrUU2gWMFQNbriIbmNBFgZ5cfYR1KSLDUsigbaIL2ktZPCyT1In-/s1600/DSCF4156.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_XB6uEahokC6bwxEnZ2M1V2DuaIo8scqR6eDxvbH-tRSOR8GenKHRCEao78ZMvjvQjM0PTj93O31V_aP7HUhA0zkSmrUU2gWMFQNbriIbmNBFgZ5cfYR1KSLDUsigbaIL2ktZPCyT1In-/s320/DSCF4156.JPG" width="320" /></a><br />
जब ब इन युवाओं के नाटकों से गांव में एचआईवी के प्रति जागरूकता का माहौल पैदा हुआ उसकेबाद गांव की महिलाओं को इस प्रयास में शामिल करने की कवायद शुरू हुई। इसके लिए सेंटर की मदद से गांव में 500 महिलाओं के लिए एक प्रशिक्षण कार्यशाला का आयोजन किया गया। गांव के स्वास्थ्य में अहम भूमिका निभाने वाली 70 आंगनवाड़ी महिला कार्यकर्ताओं ने इस कार्यशाला में हिस्सा लिया। आंगनवाड़ी कार्यकर्ता ताई मतसागर का कहती हंै,‘‘हमारा गांव की महिलाओं के साथ नजदीकी रिश्ता है। हमने महिलाओं को मातृत्व स्वास्थ्य की जानकारी देने के साथ गर्भवती महिलाओं को एचआईवी का प्रशिक्षण कराने के लिए भी प्रेरित करना शुरू किया। इसके लिए 10 महिलाओं का एक सखी मंच बनाया गया जो घर घर जाकर जिन महिलाओं को टेस्ट कराने में हिचक होती उनके भ्रमों को दूर करता। मंच की सखी दिलशाद नजीर बताती है कि हमने कभी अपने घरों में भी यौन संबंधों के बारे मे बात नहीं की लेकिन हमने पहले अपने मन से इस झिझक को खत्म किया फिर दूसरी महिलाओं के मन से इसे खत्म करने की कोशिश की। सखी मंच ने जब महिलाओं को समझाया कि महिलाओं को एचआईवी का खतरा अधिक है और इसका असर गर्भवती महिला के बच्चे पर भी पड़ सकता है। एक घर में सखी मंच के जाने के बाद उस घर की महिला ने आंगनवाड़ी में आकर स्वीकार किया वह पाॅजिटिव है और वह दवाई लेने के लिए सांगली जाती है जोकि उसके गांव से बहुत दूर है। बाद हमने उसे नजदीक के कोल्हापुर के केंद्र में रजिस्ट्रेशन कराने की हिदायत दी। <br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicB2bDVfBaWTypVl8mxxgXlWKM_YWkcIxYMgWkp7FTKuX2JQxOOJJ88BCy_GlX_iuRe6tdk6u4lunidKnfJkDmNARLYDwM-2TEqEP5_F00ZYfIWOrNke_OtKroXkQhzpz4xT3r2vevwLqT/s1600/DSC_0218.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicB2bDVfBaWTypVl8mxxgXlWKM_YWkcIxYMgWkp7FTKuX2JQxOOJJ88BCy_GlX_iuRe6tdk6u4lunidKnfJkDmNARLYDwM-2TEqEP5_F00ZYfIWOrNke_OtKroXkQhzpz4xT3r2vevwLqT/s320/DSC_0218.JPG" width="320" /></a><br />
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लेकिन गांववालों ने इन कोशिशों पर यहीं पर ही रोक नहीं लगााई। किसी भी पाॅजिटिव व्यक्ति के साथ छूआछूत और उसके साथ भेदभाव के बर्ताव पर अभी पूरी तरह रोक लगााना बाकी था। गांववालों ने एक अनोखा तरीका अपनाया। गांव की सरपंच मनीषा गाधव की मदद से ग्रामसभा का आयोजन कर एचआईवी से जुड़े कलंक को खत्म करने के लिए एक प्रस्ताव पारित किया गया। तमिलनाडू के एक गांव के बाद यह देश दूसरा गांव है जिसने ऐसा प्रस्ताव पारित किया है। 6 महिला वार्ड पंचों और 11 पुरूषों वाली इस पंचायत ने सभी ग्रामसभा सदस्यों को शपथ दिलाई कि वे एचआईवी से संबंधित जानकारी को हर व्यक्ति तक पहुंचाएगें और किसी भी पाॅजिटिव व्यक्ति के साथ किसी प्रकार का भेदभाव नहीं करेंगे। सरपंच मनीषा गाधव के मुताबिक, ‘‘हमारा मकसद केवल प्रस्ताव पारित कराना ही नहीं था असली परीक्षा प्रस्ताव पारित करने के बाद की थी। हमने ग्रामसभा में मौजूद हर व्यक्ति को यह जिम्मेदारी सौंपी गई कि वह इस बात का खास ध्यान रखे कि गांव का कोई भी व्यक्ति टेस्ट कराने या फिर किसी पाॅजिटिव से उपेक्षा का बर्ताव न करे।’’ इसके लिए जिला के पाॅजिटिव नेटवर्क के सदस्यों को अभियान के साथ जोड़ा गया।<br />
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जिला के स्थानीय अधिकारियों के मुताबिक प्रस्ताव पारित होने के बाद टेस्ट कराने वाले लोगों की गिनती बढ़ने लगी। साल 2011 में टेस्ट कराने वालों की संख्या पूरे जिले में बढ़कर 2133 हो गई जबकि इससे पहले साल 2009-10 में यह गिनती 1251 ही थी। अब गांव में एड्स के खिलाफ ऐसा माहौल बना कि गांव के गणेश मंदिर ने भी जन-जागरण अभियान में हिस्सेदारी शुरू करू दी। मंदिर के अंदर सभी दीवारें एड्स से लेकर बेटी -बचाओ आदोलन के पोस्टरों से भरी पड़ी है। मंिदर के उपाध्यक्ष संतोष राजाराय हुजरे के मुताबिक, ‘‘उनका युवा गणेश तरूण मंडल कईं सालों से स्वास्थ्य और समाज सुधार के कामों में लगा हुआ है। अगली गणेश चतुर्थी पर एड्स के प्रति जागरण अभियान ही मंडल का मुख्य मुद्धा होगा।’’ पिछली बार इस मंडल ने कन्या भू्रण हत्या के खिलाफ बेटी बचाओ को फोकस करते हुए जिन परिवारों में पहली लड़की है उन महिलाओं से गणेश विर्सजन कराया था।<br />
गांववालों की कोशिशें अभी थमी नहीं। एडवोकेसी सेंटर की अध्यक्ष अखिला शिवदास मानती है कि एचआईवी के प्रति जागरूकता फैलाने में और पाजिॅटिव लोगों के साथ समानता के बर्ताव में गांव ने पूरी तरह सफलता हासिल कर ली है। लेकिन अब गांव को एचआईवी मामलों की गिनती को कम कर उच्च खतरे वाली श्रेणी से बाहर निकलने की तरफ भी ध्यान देना होगा। जिस गांव के मदिंर में पूजा अर्चना के साथ समुदाय की सामाजिक समस्याओं और बीमारियों की रोकथाम की पहल हो, जहां ग्रामसभा, आंगनवाड़ी, स्वास्थ्य संस्थाओं सहित युवा समूह भी एकजुट खड़ा हो क्या ऐसे माॅडल गांव के लिए यह मुश्किल है। कोडोली वासी तो ऐसा नहीं समझते।<br />
( यह आलेख १ जनवरी को नई दुनिया में प्रकाशित हुआ है )<br />
पत्ता<br />
अन्नू आनंद<br />
ए-65 परवाना अपार्टमेंटस<br />
मयूर विहार, फेज1 एक्सटेंशन<br />
नई दिल्ली-110091<br />
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<div><a name='more'></a></div></div>Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-40473299706556976642011-11-23T00:31:00.000-08:002011-11-23T00:31:14.123-08:00नकद से नहीं मिटेगी गरीबों की भूख<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
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अन्नू आनंद<br />
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सुप्रीम कोर्ट ने हिदायत दी है कि देश में कोई भी व्यक्ति भुखमरी और कुपोषण से नहीं मरना चाहिए। कोर्ट के मुताबिक यह जिम्मेदारी सरकार की है कि वह गरीबों को उनकी जरूरत के मुताबिक भोजन उपलब्ध कराए। लेकिन क्या सरकार सुप्रीम कोर्ट के इस आदेश का पालन कर पाएगी? दिसंबर माह में संसद में प्रस्तुत होने वाले खाध सुरक्षा अधिनियम के प्रारूप को देखते हुए ऐसा प्रतीत होता है कि केंद्र सरकार देश में बढ़ते कुपोषण की रोकथाम के प्रति गंभीर नहीं है। खाध और उपभोक्ता मंत्रालय द्वारा तैयार किए गए खाध सुरक्षा अधिनियम के जिस प्रारूप को अधिकार संपन्न मंत्रियों के समूह नेे मंजूरी दी है वह गरीबी और कुपोषण से लड़ने वाले इस देश के हित में नहीं। यह बिल भूखों को अनाज देने वाली 60 साल पुरानी पीडीएस (सार्वजनिक वितरण) प्रणाली को खत्म कर नकद सब्सिडी देने की सिफारिश करता है। बिल के मुताबिक लोगों को प्रति माह दिए जाने वाले राशन (अनाज,तेल,खाद) के बदले नकद राशि प्रदान की जाएगी। देश भर मे पीडीएस को खत्म करने का माहौल बनाने की कवायद शुरू हो चुकी है।<br />
लेकिन नकद सब्सिडी प्रदान करने की यह सरकारी पहल अधिकतर लोगों खासकर महिलाओं को मंजूर नहीं। भोजन के अधिकार और रोजी रोटी अधिकार अभियान सहित 30 सामाजिक संगठनों का मानना है कि पीडीएस को खत्म करने करने का मतलब है देश में भुखमरी ओर कुपोषण को बढ़ावा देना। उनका मानना है कि हर गरीब के घर अनाज पहुंचे इसके लिए जरूरत पीडीएस में सुधार लाने की है।<br />
भारत में राशन के बदले नकद सब्सिडी देने की नीति को युनाइटेड नेशन डेवलपमेंट आर्गेनेजाइशन(यूएनडीपी) और वल्र्ड बैंक प्रोत्साहित कर रहे हैं। इन संस्थाओं का मानना है कि बुनियादी सेवाओं का लाभ गरीबों और वचिंत समूहों तक नहीं पहुंच रहा। इसकी मुख्य वजह इन सेवाओं के अमलीकरण में होने वाली अनियमितताएं हैं। इनका तर्क है कि सेवाओं और उत्पादों के बदले लक्षित लोगों तक नकद पहुुंचाना बेहतर विकल्प है। यूएनडीपी ने अपनी 2009 की ‘गरीबी को खत्म करने के लिए सशर्त नकद योजनाएं’ रिपोर्ट में भारत में नकद सब्सिडी के माध्यम से सरकारी सेवाओं के वितरण में कुशलता लाने की हिमायत की है। रिपोर्ट के मुताबिक सरकारी सेवाओं और वस्तुओं को लोगों तक पहुंचाने की लागत अधिक है दूसरा एंजेसियों के तालमेल में अभाव के कारण वे लक्षित समूहों तक नहीं पहुंच पातीं।<br />
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राशन के बदले नकद प्रावधान के सर्मथन में यूएनडीपी ने दिल्ली सरकार को चार चरणों में 10 मिलियन डालर की सहायता प्रदान की है। इस आर्थिक सहायता से दिल्ली सरकार ने अनाज के बदले नकद देने का एक पाॅयलट प्रोजेक्ट दिल्ली की रघुवीर बस्ती में शुरू किया है। पिछले मई माह में शुरू हुए इस प्रोजेक्ट के तहत 100 परिवारांे को राशन के बदले प्रतिमाह एक हजार रूपए दिए जा रहे हैं। किसी भी राज्य की नीति को बदलने के लिए इस पाॅयलट प्रोजेेक्ट का आकार बेहद बेहद छोटा है। दूसरा यह भी देखने में आया है कि जिन 100 परिवारों को नकद योजना के लिए चुना गया है उनके पास पहले से ही राशनकार्ड नहीं थे। <br />
राशन या नकद की हकीकत जानने के लिए दिल्ली में कईं संस्थाओं ने मिलकर रोजी रोटी अभियान के तहत दिल्ली की झुग्गीबस्तियों और पुनर्वास कालोनियों के 4005 परिवारों में एक सर्वे कराया और पाया कि केवल 5फीसदी परिवार ही राशन को नकद में बदलने के पक्ष में थे। इसी संदर्भ में सामाजिक कार्यकर्ता ज्यां दे्रज और रितिका खेड़ा ने मार्च से जून 2011 तक देश के 9 राज्यों के 100 चयनित गावों के 1227 परिवारों में एक सर्वे किया और पाया कि 91 प्रतिशत लोग आंध्र प्रदेश में, 88 प्रतिशत उड़ीसा में 99 प्रतिशत छतीसगढ़ और 81 प्रतिशत हिमाचल में नकद नहीं केवल राशन चाहते हैं।<br />
दरअसल पीडीएस को खत्म करने के पीछे सबसे बड़ा तर्क यह दिया जाता है कि इससे उचित लक्षित लोगों की पहचान नहीं हो पा रही। यह कहना सही है क्यों कि ऐसे लोगों की कमी नहीं जिन के लिए एक वक्त खाने की व्यव्स्था करना कठिन है लेकिन उनके पास बीपीएल के कार्ड नहीं। नेशनल सेंपल सर्वे के आंकड़ों के मुताबिक 2004-2005 में 50 प्रतिशत गरीबों के पास बीपीएल कार्ड नहीं थे। उस दौरान बिहार और झारखंड में बीपीएल कार्ड न रखने वालों की संख्या 80 फीसदी थी। लेकिन सवाल यह उठता है कि क्या बीपीएल परिवारों की पहचान की समस्या नकद सब्सिडी योजना में खत्म हो जाएगी? इस हकीकत से भी इंकार नहीं किया जा सकता कि जिन सरकारी कार्यक्रमों में नकद देने का प्रावधान उनके अनुभव भी सुखद नहीं। जैसे सामाजिक सुरक्षा के लिए बूढ़ों और विकलांगों को दी जाने वाली पंेशन सरकारी रिकार्ड में दर्ज बहुत से लोगों को या तो मिल नहीं मिल रही या निर्धारित राशि से कम मिल रही है। <br />
पीडीएस के माध्यम से हर परिवार तक राशन पहुुंचे इसके लिए उस में बड़े पैमाने पर बदलाव किए जा सकते हैं लेकिन उसको खत्म कर नकद की योजना लागू करना देश में असामनता को बढ़ावा मिलेगा<br />
नकद राशि घर का अनाज खरीदने पर ही खर्च हो इसकी कोई गारंटी नहीं। घर में आने वाले पैसे पर पुरूषों का अधिकार होता है। पीडीएस से घर में खाने के लिए अनाज तो आ जाएगा लेकिन पैसा किस पर खर्च हो यह महिलाओं के अधिकार में नहीं रहता। राशनकार्डों से भले ही कम या देर से ही सही घर में अनाज का इंतजाम तो हो जाता है लेकिन पैसा तो शराब में भी जा सकता है।<br />
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नकद सब्सिडी के लिए दिल्ली में एकांउट खुलवाने की प्रक्रिया भी शुरू हो चुकी है ध्याान रहे कि बैंको में एकाउंट खोलने और अधिक संख्या में बैंक उपलब्ध कराने जैसी दिक्कतें पीडीएस से भी अधिक परेशानी पैदा करने वाली हैं। इसके अलावा नकद रूपया जमा होने पर मिडल मेन यहां भी मौजूद होता है। यही नहीं बैंकों में पैसा जमा होने में देरी और लाभार्थी तक पैसा पहंुुचाने में होने वाला भ्रष्टाचार परिवारों की भूख मिटाने में सबसे बड़ी समस्या साबित होगा।<br />
नकद योजना की आलोचना का कारण यह भी है कि इसमें सब्सिडी के लिए नकद राशि निर्धारित होगी और ये मार्किट की कीमतों में बदलाव के साथ नहीं बदेंगी। जिससे कीमतें बढ़ने पर गरीबों को जरूरत से कम राशन उपलब्ध हो पाएगा। हकीकत तो यह है कि नकद सब्सिडी की राशि कईं सालों में नहीं बढ़ती भले ही कीमतें आसमान छूने लगे। अनुभव बताते हैं कि वृद पेंशन योजना की राशि को बढ़ाने में एक दशक से भी अधिक का समय लगा। ऐसे में गरीबों के लिए तेजी से बढ़ती कीमतों से कदमताल करना मुश्किल होगा। नकद सब्सिडी में सरकार को किसानों से अनाज लेने की जरूरत नहीं होगी जबकि न्यूनतम समर्थन कीमतों पर किसानों से अनाज लेन खाध उत्पादन को प्रोत्साहन मिलता है। इससे छोटे किसानों को भी मदद मिलती है। पीडीएस खतम होने से सभी लोगों को सीधा निजी दुकानदारों पर निर्भर होना पड़ेगा क्या पारदर्शिता और जवाबदेही के साथ प्राइवेट दुकानदारों से राशन सप्लाई की उम्मीद की जा सकती है?<br />
पीडीएस की अनियमितताओं को खत्म करने की बजाय नकद की योजना लागू करना खाध सुरक्षा के सरकारी वादे का सबसे बड़ा मजाक है। खाध सुरक्षा के लिए जरूरी है कि सरकार मौजूदा पीडीएस में सुधार लाने की कोशिश करे। अगर इच्छा शक्ति हो तो पीडीएस में सुधार कर उसे प्रभावी तरीके से लागू किया जा सकता है ये हम तमिलनाडू और छतीसगढ़ राज्यों के अनुभवों से जान चुके हंै।<br />
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वरिष्ठ पत्रकार <br />
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</div></div>Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-51283267080151392682011-04-26T04:30:00.000-07:002011-04-26T04:30:20.009-07:00लड़कियों के प्रति यह नफरत क्यों?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
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अन्नू आनंद<br />
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भारत में लड़कियों के लिए कोई जगह नहीं। स्वयं को सुॅपरपावर कहलाने वाले और आर्थिक प्रगति के राग अलापने वाले इस देश का लड़कियों के प्रति नजरिया नफरत भरा है। देश की आधी आबादी के प्रति यह तंग और घटिया सोच हमें कईं पिछड़े देशों की कतार में खड़ा करती है। 2011 की जनगणना के आंकड़े साबित करते हैं कि लड़कियों के प्रति देश के अधिकतर लोगों की सोच बेहद संकुचित और शर्मनाक है इसलिए गर्भ में ही उसे खत्म करने का सिलसिला बढ़ता ही जा रहा है।<br />
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जनगणना के मुताबिक 6वर्ष की आयुवर्ग में लड़कियों की संख्या में आजादी के बाद से अभी तक सबसे अधिक गिरावट आई है। आंकड़ो में लड़कियों की गिनती 1000 लड़कों पर 914 है। जबकि 2001 की जनगणना में यह संख्या 927 थी यानी 13 अकों की गिरावट है। इसी जनगणना के आंकड़े बताते हैं कि देश के 27 राज्यों सहित दिल्ली और अन्य केंद्र शासित प्रदेशों में सामान्य से लेकर खतरनाक स्तर तक की गिरावट आई है जो यह साबित करती है कि कन्या भ्रूण हत्या के खिलाफ चलाए जाने वाले अभी तक के सभी प्रयास विफल रहे हैं। संपन्न राज्य हरियाणा और पंजाब में लड़कियों की गिनती सबसे कम क्रमश 774 और 778 है। साफ जाहिर है कि लड़की को हीन मानने का कारण महज गरीबी और शिक्षा ही नहीं। राजस्थान में स्वयंसेवी संगठनों को कन्या भू्रण हत्याओं पर रोक लगाने के प्रयासों के लिए भारी फंडों का वितरण किया गया था। इसके बावजूद यहां लड़कियों के अनुपात में कमी आई है। यह अनुपात 2001 में 909 था लेकिन अब 2011 में कम होकर 883 हो गया है। पूरे देश में लड़कियों की संख्या में यह गिरावट कईं बड़े और गंभीर सबक देती है।<br />
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सबसे बड़ी बात तो यह भी समझने की है कि भू्रण परीक्षणों पर रोक लगाने के लिए किए गए कानूनी और सामाजिक प्रयासों में अमलीकरण के स्तर पर बेहद सुराख रहे। गर्भ में लड़का है या लड़की का पता लगाने के बाद लड़की के भू्रण को गर्भ में खत्म करने की प्रवृति पर रोक लगाने के लिए 1994 में भू्रण परीक्षण निवारण कानून बना। इसे और सख्त बनाने के लिए तथा गर्भ ठहरने से पहले ही लिंग का निर्धारण करने वाली तकनीकों पर भी रोक लगाने के लिए 1996 में इस कानून में संशोधन भी किया गया। लेकिन अमलीकरण के स्तर पर कामयाबी नहीं मिल सकी। इसकी एक वजह कानून के लचीले प्रावधान हैं। दूसरा इसको अमल में लाने के लिए सरकार का रवैया बेहद ढीला रहा। विभिन्न राज्यों में कानून के क्रियान्वयन पर नजर रखने वाले केंद्रीय सर्तकता बोर्ड के गठन में ही सरकार ने कईं साल बरबाद कर दिए। बोर्ड बनने के बाद उनकी बैठकें भी उसी सुस्त चाल में चली। गैर रजिस्टर्ड अल्ट्रासाउंड मशीनों को जब्त करने के प्रयासों के अभाव के कारण इन की गिनती बढ़ती जा रही है। मोबाइल मशीनों ने लिंग परीक्षणों की संख्या में और भी बढ़ोतरी की है। पूरे देश में अभी तक केवल 15 डाक्टरों के खिलाफ ही मामलों की सुनवाई हुई है। जबकि मेडिकल पत्रिका लांसेट की रिपोर्ट के मुताबिक भारत में हर साल मारी जानी वाली लड़कियों की गिनती 5 लाख है। ये तथ्य साबित करते है कि कानून को एक कारगर हथियार के रूप में इस्तेमाल करने में देश पूरी तरह से विफल रहे है और अब इसको प्रभावी बनाने के लिए इसके अमलीकरण पर नए सिरे से सोचने की जरूरत है। <br />
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लड़कियों के भू्रणों को खत्म करने की प्रवृति संपन्न राज्यों के संपन्न परिवारों में अधिक बढ़ी है जो यह दर्शाती है कि गरीबी ही लड़की को मारने का कारण नहीं। 2008 में हुई एक सर्वे ने इस संदर्भ में सरकार को चेताने का काम करते हुए अपनी रिपोर्ट में साफ बताया था कि संपन्न समझे जाने वाले राज्य पंजाब, हरियाणा, हिमाचल प्रदेश, मध्यप्रदेश, के अधिकतर जिलों में लड़कियों का अनुपात वर्ष 2001 की जनगणना से भी कम हो रहा है। पंजाब मेें स्थिति सबसे गंभीर पाई गई थी। यहां केे कुछ इलाकों में धनी पंजाबी परिवारों में 1000 लड़कों पर लड़कियों की संख्या महज 300 ही थी। लेकिन महिला पुरूष बराबरी के प्रति जागरूकता फैलाने वाले अधिकतर अभियानों का फोकस निम्न वर्ग तक ही रहा।<br />
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हकीकत यह है कि चाहे उच्च वर्ग का शिक्षित परिवार हो पिछड़े वर्ग का गरीब और अनपढ़ परिवार, लड़कियों की चाहत के प्रति दोनों की सोच में कोई अंतर नहीं। इसलिए केवल गरीबी और अशिक्षा को लड़कियों की संख्या कम होने के लिए दोषी ठहराना उचित नहीं। देखा जाए तो पिछले एक दशक से देश में शिक्षा का विस्तार हुआ है। साक्षरता बढ़ी है। 2011 की जनगणना के आंकड़े बताते हैं कि पिछले एक दशक में महिलाओं का साक्षरता प्रतिशत 64 से बढ़कर 74 हो गया है। पुरूषों का 82 फीसदी तक पहुंच गया है। स्कूलों की संख्या में भी बढ़ोतरी हुई है। सूचना के बढ़ते माध्यमों ने जानकारियां हासिल करने के क्षेत्र का विस्तार किया है। लेकिन इस सब के बावजूद लड़की के प्रति सोच पर अभी भी जंग लगा हुआ है।<br />
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इसका जो बड़ा कारण समझ में आता है वे हमारी पुरानी परपंराए और पुरूष प्रधान समाज है। पुरूषसतात्मक समाज में अभी भी एक मध्यवर्गीय परिवार में लड़की कोे लड़के के बराबर का दर्जा नहीं मिला। भले ही महिलाएं देश के राष्ट्रपति स्पीकर जैसे सर्वोच्च पदों पर पहुंच रही हांे, परीक्षाओं में लड़कांे से आगे निकल रही हो, देश में तगमों की गिनती बढ़ा रही हो। लेकिन आम परिवार में लड़के को अहमियत देने की रिवायत में बदलाव नहीं हो रहा। महज एक या दो फीसदी परिवारों को अपवाद मान लें तो शेष सभी परिवारों में लड़के को वंश आगे बढ़ाने और विरासत मानने की प्रवृति उसे अधिक अहमियत दिलाती है। दो साल पहले दिल्ली की सेंटर फाॅर सोशल रिसर्च संस्था और स्वास्थ्य कल्याण मंत्रालय ने दिल्ली में लिंग अनुपात से जुड़े आर्थिक ,सामाजिक और नीति संबंधी कारणों की जांच करने के लिए एक सर्वे कराई। सर्वे के नतीजों से पता चला कि पुराने रीति रिवाज और पारिवारिक परंपराओं के कारण दिल्ली में अधिकतर परिवार लिंग निर्धारित गर्भपात कराते हंै। दिल्ली में लड़कियों के कम अनुपात वाले तीन क्षेत्र नरेला, पंजाबी बाग और नजफगढ़ में कराई गई सर्वे में सभी लोगों ने जिनमें अनपढ़, कम पढ़े-लिखे और उच्च शिक्षा ग्रहण करने वालों नेे माना कि उनके परिवारों में लड़की की बजाए लड़के के जन्म को अधिक बेहतर माना जाता है। इसकी वजह के बारे में इन लोंगो ने साफ माना कि बेटा मरने के बाद अतिंम रस्मों को पूरा कर मोक्ष दिलाता है। इसके अलावा परिवार का नाम भी आगे बढ़ाता है। सर्वे के नतीजों से साफ था कि गरीब और पिछड़ा वर्ग अगर लड़की को आर्थिक बोझ के रूप में देखता है तो मध्य और उच्च वर्ग के संपन्न लोग लड़के को अपनी संपति का वारिस और अतिंम रस्मों को पूरा करने का जरिया मानते हैं। दूसरा लड़की को दिया जाने वाला दहेज लड़के के लिए बेयरर चेक का काम करता है।<br />
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लड़कियों को पिता की संपति में समान हक का कानूनी अधिकार भले ही मिल गया हो लेकिन ऐसे परिवारों की संख्या कितनी है जहां लड़कियों को लड़कों के बराबर संपति का वितरण हुआ हो। लड़कियों द्वारा मां- बाप के अतिंम संस्कार करने के भी छिटपुट प्रयास शुरू हो चुके हैं लेकिन ऐसे प्रयासों को ओर बढ़ावा मिलने की जरूरत है। परिवार में लड़की हर पहलु से लड़के के बराबर है यह समझ बनाने के लिए विवाह के बाद उसके सरनेम यानी उपनाम को न बदलना और घर के हर छोटे बड़े फैसले में पत्नी की राय को बराबर अहमियत देना जैसी प्रवृतियों को शामिल करना होगा।<br />
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एक्शन एड द्वारा देश के पांच खुशहाल माने जाने वाले राज्यों पंजाब राजस्थान, मध्य प्रदेश, हिमाचल, हरियाणा के विभिन्न जिलों में की गई एक सर्वे बसे सह भी पता चलता है कि जिन इलाकों में स्वास्थ्य सुविधाएं और अल्ट्रासांउड मशीनों की पहुंच नहीं है, उन इलाकोे में लड़कियां पैदा तो हो जाती हैं लेकिन जीवित कम बचती हैं। इसके लिए पैदा हुई लड़कियों को या तो बीमार होने पर मेडिकल सहायता नहीं दी जाती या फिर ऐसे तरीके अपनाए जातें हैं कि वे जीवित न बचें। इस सर्वे से यह भी पता चलता है कि परिवारों में दूसरे बच्चे के रूप में भी लोग लड़का ही चाहते हैं।<br />
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सर्वे किए गए सभी इलाकों में पैदा हुए दूसरे बच्चे में लड़कियों की संख्या बहुत कम थी। इसी प्रकार तीसरे नंबर पर पैदा हुए बच्चों में लड़कियों की संख्या 750 से भी कम थी। 2011 की जनगणना में जनसंख्या के कम होते आंकड़ो से भी पता चलता है कि लोगों में सीमित परिवार रखने की प्रवृति बढ़ रही है। लेकिन इससे लड़के की चाह में कमी नहीं आई है। <br />
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लड़कियों की कम होती संख्या का सबसे भयावह परिणाम यह भी हो सकता है कि आने वाले समय में लड़कों को अपने विवाह के लिए लड़कियों को बाहर देश से आयात करना पड़े। हरियाणा और पंजाब के कईं गावों में लड़को को दुल्हनें नहीं मिल रही। इसके लिए उन्हें बिहार झारखण्ड सहित उतर पूर्वी राज्यों से दुल्हनों को लाना पड़ रहा है। राजस्थान के जैसलमेर जिले का देवरा गांव 110 सालों के बाद किसी बारात का स्वागत करने की पदवी हासिल कर चुका है। अगर लड़कियों के प्रति नफरत का यह सिलसिला थमा नहीं तो वे दिन दूर नहीं जब देश के अन्य इलाकों में भी लड़कांे को अपने लिए दुल्हन पाने के लिए सैंकड़ों सालों तक इंतजार करना पड़े। <br />
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स्वतंत्र स्तंभकार<br />
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यह लेख दैनिक जागरण में अप्रैल २०११ में प्रकाशित हुआ है<br />
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</div>Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-91371317792596963422011-03-28T04:31:00.001-07:002011-03-28T04:49:01.830-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSEYaSrTuL6nok_hcKB8EOP_0VFtW5EunbLMpQY349m5vgIJVMbQMWXl8SVMuKSRHInhj2cZqZ6R9GbbPD-8aFqFAwTyljZimUoWlQEMph8kYqHzZUgS8qq8qd_2UABnoJx3DxA8VFI4hi/s1600/DSC02412.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSEYaSrTuL6nok_hcKB8EOP_0VFtW5EunbLMpQY349m5vgIJVMbQMWXl8SVMuKSRHInhj2cZqZ6R9GbbPD-8aFqFAwTyljZimUoWlQEMph8kYqHzZUgS8qq8qd_2UABnoJx3DxA8VFI4hi/s320/DSC02412.JPG" width="320" /></a></div><br />
हर परिवार तक अनाज पहुंचाने की खातिर<br />
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अन्नू आनंद<br />
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आंदा की खुशी उसकी झुर्रियों से साफ झलक रही थी। आदिवासी आंदा के लिए इससे संतोष की अधिक क्या बात हो सकती कि महीने की छह तारीख को ही उसे महीने भर का चावल तेल और शक्कर मिल गया। आंदा ने दिखाया कि उसने 35 किलो चावल खरीदा है और वह भी केवल एक रूपए किलो के हिसाब से। बस्तर के अंदरूनी इलाके चित्रकोट के आदिवासी आंदा को यह राशन अपने गांव के यमुना स्वयं सहायता समूह द्वारा चलाई जा रही उचित मूल्य की दुकान से मिला। आंदा के पास लाल रंग का कार्ड है जो अति गरीब लोगों को एक रूपए प्रति किलो अनाज मुहैया कराने के लिए दिए गए हैं।<br />
इस समय पूरे देश में करीब 60 साल पुरानी पीडीएस यानी जन वितरण प्रणाली द्वारा बीपीएल के लोगों को किफायती दर पर राशन देने में विफलता पर विचार विमर्श चल रहा है। इसी विफलता को देखते हुए सरकार ने मौजूदा बजट में इस प्रणाली को खत्म कर नकद सब्सिडी देने का प्रस्ताव रखा है। इस प्रस्ताव पर विभिन्न कोणों से बहस का दौर जारी है। क्या अनाज के बदले नकद की योजना पीडीएस से अधिक कारगर साबित हो सकती है? खासकर जब विधवा पेंशन जैसी नकद राशि देने वाली कई योजनाओं का पैसा लक्षित समूह तक नहीं पहुंच रहा हो। देश में तमिनलाडू के बाद छत्तीसगढ़ का पीडीएस सब से कारगर साबित हो रहा है। छत्तीसगढ़ के पीडीएस को एक माॅडल के तौर पर लिया जा रहा हैै। आखिर जो प्रणाली देश के अधिकतर हिस्सों में नाकाम साबित हो रही है छत्तीसगढ़ जैसे नए राज्य में इसकी सफलता हैरानी पैदा करती है। <br />
राज्य के दूरदराज के अंदरूनी इलाकों के दौरे से यह जाहिर होता है कि आम आदमी को सस्ता राशन मिल रहा है। हांलाकि शहर के लोगों में खासकर जो वर्ग पीडीएस प्रणाली का हिस्सा नहीं इस बात को लेकर क्षोभ भी है कि अगर हर गरीब आदमी को एक या दो रूपए में 35 किलो अनाज मिल जाएगा तो वह काम पर क्यों जाएगा? लेकिन मुख्यमंत्री रमन सिंह इसे शहरी मध्यवर्गीय सोच का परिचायक मानते हुए कहते हैं अगर आज बस्तर के अभुजमाड़ और टोंडवाल जैसे जंगली इलाकों के गरीब लोगों को भी पीडीएस का चावल मिल रहा है तो यह उनकी सोची समझी नीति का नतीजा है। ‘‘गोदाम में अनाज को सड़ने दें लेकिन किफायत पर न दे यह कहां की समझदारी है।’’<br />
आखिर वह सोचा समझा कौन सा फार्मूला है जिसे देश के अन्य राज्यों में भी लागू करने की योजनाएं चल रही है। साल 2004 में छत्तीसगढ़ की सरकार ने राशन की दुकानों पर अनाज न मिलने की बढ़ती शिकायतों के मद्देनजर नया पीडीएस नियंत्रण आदेश जारी किया। इसके तहत तीन स्तरों पर नए सुधारात्मक आदेश लागू किए गए।<br />
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आंदा जैसे हजारों आदिवासियों को घर के नजदीक आटा, चावल, और तेल मुहैया कराने के लिए सरकार ने उचित मूल्यों की दुकानों के लाइंसेस निजी व्यापारियों की बजाए स्थानीय समुदाय जैसे वन कोपोरेटिव, ग्राम पंचायत, ग्राम परिषदों और स्वयं सहायता समूहों को सौंप दिए। इसके लिए 2872 निजी व्यापारियों के लाइसेंस रद्द किए गए। इसका फायदा यह हुआ कि स्थानीय लोगों की भागीदारी से दुकानें पूरा दिन खुली रहने लगी और गांव वाले अपनी सुविधानुसार राशन लेने लगे। पूरे राज्य में ऐसी 2297 राशन की दुकानें हैं जो स्वयं सहायता समूहों द्वारा चलाई जा रही हैं। स्थानीय लोगों की भागीदारी ने जवाबदेही को भी बढ़ाने का काम किया। अब निजी व्यापारी के तरह दुकान चलाने वाले समूह जल्द दुकान बंद करने और राशन खत्म होने का बहाना नहीं कर सकते थे। संरचनात्मक स्तर पर अगला सुधार राशन की दुकानों की गिनती बढ़ाना था। दुकानों की गिनती 8492 से बढ़ाकर 10465 कर दी गई। इसके तहत हर ग्राम पंचायत में एक दुकान खोली गई। इससे राशन लेने की लंबी कतारों में कमी आई और कम समय में ही राशन मिलने लगा। <br />
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इसके बाद सबसे बड़ा सुधार राशन को गोदामों से दुकानों तक पहुंचाने के लिए ट्रांसपोटेशन प्रणाली में बदलाव कर किया गया। अभी तक निजी व्यापारी अपने कोटे का राशन उठाकर दुकान तक पहुंचने से पहले ही ओपन मार्किट में उसे ऊचें दामों पर बेच देते थे। लेकिन नए सिस्टम के तहत सिविल सप्लाई कारपोरेशन ने सभी उचित मूल्यों की दुकानों पर बिना किसी अतिरिक्त लागत के राशन की सप्लाई करने की शुरूआत की। इसके लिए हर महीने की छह तारीख तक पीले रंग के विशेष ट्रकों में पूरी सप्लाई पहुंचाई जाती है। सारी सप्लाई सीधा दुकान तक पहुचने से ब्लैक मार्किटिंग की संभावना में कमी हुई।<br />
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अधिकतर राशन की दुकानें घाटे में चलने के कारण व्यापारी अक्सर राशन का चावल या आटा मिल मालिकों को अधिक दामों में बेचकर अपना मुनाफा बढ़ाने की फिराक में रहता था ऐसे भ्रष्टाचार पर रोक लगाने के लिए पीडीएस की कमीशन 8रूपए प्रति किवंटल से बढ़ाकर 30 रूपए प्रति किंवटल की गई। इस प्रोत्साहन ने आम आदमी का आटा चावल बाजार में बेचे जाने की प्रवृति पर कुछ हद तक रोक लगाने का काम किया। इसके लिए 40 करोड़ रूपए प्रति वर्ष की अतिरिक्त लागत राज्य सरकार को सहनी पड़ी। पीडीएस चलाने के लिए ब्याज रहित 75 हजार रूपए तक के ऋण देने की योजना ने भी लोगों को पीडीएस की बागडोर अपने हाथों में लेने के लिए प्रोत्साहित किया। पीडीएस के अलावा दूसरी चीजें बेचने की अनुमति ने भी स्थानीय लोगों को पीडीएस की जिम्मेदारी लेने के लिए प्रेरित किया। इससे पीडीएस की दुकान चलाने वालों का मुनाफा 700 रूपए प्रति माह से बढ़कर 2500 रूपए हो गया।<br />
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किसी भी राज्य में पीडीएस की असफलता का सबसे बड़ा कारण फर्जी कार्ड हैं। हाल ही में कर्नाटक और महाराष्ट्र में लाखों की संख्या में फर्जी कार्ड पकड़े जाने का मामला सामने आया। छत्तीसगढ़ में भी ऐसे कार्डों से छुटकारा पाना एक बड़ी चुनौती थी। अधिक लोगों तक राशन पहुुंचाने के लिए सरकार ने पुराने कार्डों को खत्म कर नए प्रकार के कार्ड जारी किए। इस प्रक्रिया में तीन लाख के करीब फर्जी कार्डों को रद्द किया गया। बीपीएल के अलावा बूढ़े,विकलांग, अति गरीब लोगों को भी पीडीएस में शामिल करने के लिए पांच प्रकार के नए कार्ड जारी किए गए। जिसमें अनुसूचित जाति और जनजाति के परिवारों को भी शामिल किया गया और अति गरीबों को एक रूपए प्रति किलो चावल देने के कार्ड दिए गए। इससे करीब 80 प्रतिशत लोगों को कवर किया गया कुल मिलाकर राज्य सरकार इस नई प्रणाली को जारी रखने के लिए फिलहाल प्रति वर्ष 1440 करोड़ रूपए की सब्सिडी प्रदान कर रही है।<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdf4TEsaCsFinbit0VT5QnsvQacYNMr_9LWk73iS46VmoAZYw8wh9jpW2LjLDcU5Wip5VhpgSEziwU5AWh9aQlHkCG93QMxx7IqyHdzvrYhXwjmuYk5DnH0IrhrdN8-n3E8a5kUT87xGEE/s1600/DSC02448.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdf4TEsaCsFinbit0VT5QnsvQacYNMr_9LWk73iS46VmoAZYw8wh9jpW2LjLDcU5Wip5VhpgSEziwU5AWh9aQlHkCG93QMxx7IqyHdzvrYhXwjmuYk5DnH0IrhrdN8-n3E8a5kUT87xGEE/s320/DSC02448.JPG" width="320" /></a></div> <br />
पीदीएस चलाने वाली यमुना समूह की महिलायें<br />
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रमन सिंह सरकार का दावा है कि इन सुधारांे ने हर घर में अनाज पहुंचा कर राज्य की मातृत्व मृत्यु दर को 407 प्रति लाख से कम कर 337 प्रति लाख और नवजात शिशु मृत्यु दर को 76 प्रति हजार से कम कर 56 प्रति हजार तक पहुंचा दिया है। भले ही इन सुधारों के जरिए राज्य सरकार अधिक से अधिक लोगों तक अनाज पहुंचाने में काफी हद तक सफल रही हो लेकिन आलोचकों का मानना है कि 35 किलो अनाज का काफी हिस्सा मंहगे दामों में मार्किट में बिक रहा है। जैसे कि राज्य के कांग्रेस नेता अजित जोगी का मानना है कि एपीएल परिवारों के हिस्सों का अनाज सीमावर्ती राज्यों में बेचा जा रहा है।<br />
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">दूसरा बड़ी आलोचना का कारण यह है कि छत्तीसगढ़ का पीडीएस एक मंहगा माॅडल माना जा रहा हैं जिन्हें अन्य राज्यों में लागू करना संभव नहीं। इसके लिए अधिक संसाधनों और बजट की जरूरत है। छत्तीसगढ़ के पास बजट भी अधिक है और अनाज भी। जो कि अन्य राज्यों के लिए संभव नहीं। इसके अलावा इस माॅडल में भी दुकानों तक सप्लाई पहुंचाकर सरकार ने काफी हद तक गरीबों के हिस्से का अनाज ओपन मार्किट तक पहुंचने पर रोक लगा दी है लेकिन दुकानों से परिवारों तक अनाज पहुंच रहा है कि नहीं इस की माॅनिटरिंग में अभी सुधार की जरूरत है। </div><div><br />
</div><div style="text-align: left;">(यह लेख २८ मार्च को दैनिक जागरण में प्रकाशित हुआ )</div></div>Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-60068668394647481792011-01-15T06:42:00.000-08:002011-01-15T06:42:46.746-08:00राजनीतिज्ञ, रेप और बयानबाजी-नज़रिया-विचार मंच-Navbharat Times<a href="http://navbharattimes.indiatimes.com/articleshow/7260951.cms">राजनीतिज्ञ, रेप और बयानबाजी-नज़रिया-विचार मंच-Navbharat Times</a>Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-35391196519299406282010-10-23T05:11:00.000-07:002010-10-23T05:23:18.265-07:00मीडिया<span style="font-size: small;"><strong> पेड न्यूज से भी खतरनाक है अंधविश्वासों का प्रचार</strong></span><br />
अन्नू आनंद<br />
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आखिर क्या कारण है कि अंधविश्वासों और पाखंडों पर लोगों का विश्वास शिक्षा के स्तर में सुधार के बावजूद बढ़ता जा रहा है? सही जवाब यह है कि अब अंधविश्वासों के साथ बाजार जुड़ गया है। बाजार के जुड़ने के साथ ही सभी प्रकार के प्रपंचों, आंडबरों, पाखंडों और अवैज्ञानिक सोच के प्रति मीडिया की रूचि बढ़ रही है। अभी तक चमत्कारों, भूतप्रेतों और अंधविश्वासों को फैलाने के लिए केवल टीवी चैनलों को ही दोष दिया जाता था। सांप सपेरे का खेल, प्रलयों की झूठी भविष्यवाणियों का प्रचार- प्रसार करने में चैनल अभी भी मुख्य भूमिका निभा रहे हैं। लेकिन अफसोस इस बात का है कि विजुअल मीडिया से स्वयं को अधिक मैच्योर मानने वाला प्रिंट मीडिया भी इस होड़ में अब पीछे नहीं रहा। पाठकों की गिनती बढ़ाने की चाह में विभिन्न अखबार हर तबके को अपना लक्ष्य बनाने में जुटे हैं। स्पर्धा की इस लड़ाई में वे यह भूल रहे हैं कि लोगों की आस्थाओं और विश्वास को बाजार में तब्दील करने में वे लोगों को अज्ञानता की उस दलदल में धकेलने का काम भी कर रहें हैं जहां से उबरने में कईं सदियां लग गईं। मीडिया के लिए फिलहाल ‘बेचना’ ही सबसे बड़ी उपलब्धि है। <br />
<br />
कुछ दिन पहले राजधानी दिल्ली से निकलने वाले मुख्य दैनिक समाचारपत्र की एक बायलाइन स्टोरी में लिखा हुआ था कि ‘‘रात्रि़ को सोने से पूर्व बालकनी से वस्त्रों (खासतौर पर सफेद रंग) को उतार लेना चाहिए ऐसी मान्यता है कि रा़ित्र में वस़्त्र बाहर सूख रहे हों तो अतृप्त आत्माएं उन वस्त्रों पर कुदृष्टि डालकर उन वस्त्रों के पहनने वालों के स्वास्थ्य पर बुरा प्रभाव डालती हैं।’’<br />
<br />
खराब स्वास्थ्य का कारण अत्ृप्त आत्माओं को बताना और वस्त्रों के माध्यम से उनकी कुदृष्टि पड़ने की बात किसी फूहड़ सोच का नतीजा है। <br />
<br />
मीडिया के किसी भी माध्यम में किसी भी खबर, आलेख, कार्यक्रम या फिर विज्ञापन के जरिए लोगों मंे भ्रम फैलाना, उन्हें अज्ञानता का पाठ पढ़ाना, डराना, धमकाना या फिर अंधविश्वासों को प्रकाशित या प्रसारित करना एक खतरनाक अपराध है। इसकी एक वजह यह भी है कि अखबार में छपे और टीवी में आने वाले किसी भी खबर को अभी भी बहुत बड़ा वर्ग सत्य मानकर चलता है। ऐसे लोग अक्सर यह तर्क देते हैं कि, ‘‘अरे भई गलत कैसे होगा मैंने अखबार में पढ़ा था। या ‘‘टीवी में देखा था।’’ लेकिन झूठ और आडंबरों पर आधारित ऐसी खबरों और प्रोग्रामों की गिनती बढ़ती ही जा रही है। <br />
<br />
पाठकों को भ्रमित करने वाली और कुतर्कों पर आधारित 10 अक्तूबर को छपी इसी स्टोरी में आगे लिखा था ‘‘घर के मुख्य द्वार से यदि रसोई कक्ष दिखाई दे तो घर की स्वामिनी का स्वास्थ्य ठीक नहीं रहता और उसके बनाए खाने को ज्यादा लोग पसंद नहीं करते हैं। कौन सी वास्तुकला ऐसे विचारों को प्रचारित कर रही है? किसी भी शास्त्र, कला के नाम पर इस प्रकार के कुतर्कों को प्रचारित करने का मुख्य कारण केवल मुनाफा हो सकता है जो लोगों को भ्रमित कर ऐसे अंधविश्वास के झूठे समाधानों को बेचकर कमाया जा सकता है। मीडिया ऐसे उपायों और समाधानों को बेचने का मुख्य माध्यम बनता जा रहा है। विके्रताओं और मीडिया मालिकांे के इस मिले -जुले खेल में आम आदमी खासकर जो निराश और शोषित हैं, ऐसे प्रपंचों में जकड़ जाते हंै। <br />
<br />
अभिव्यक्ति की आजादी का जो अधिकार हम पत्रकारों और लेखकों को लिखने की आजादी प्रदान करता हैे वही पाठको और दर्शकों को सही तार्किक और तथ्यों पर आधारित सूचनाएं और ज्ञान प्रकाशित-प्रसारित करने की जिम्मेदारी और जवाबदेही की भी मांग करता है। <br />
<br />
ऐसे कई उदाहरण दिए जा सकते हैं जब अखबार और टीवी चैनल लोगों को महज गुमराह करते नजर आते है। लेकिन इसके खिलाफ कोई आवाज नहीं उठती। इन दिनों कुछ टीवी चैनलों पर बाधा मुक्ति यंत्र और नजर सुरक्षा कवच को बेचने के लिए लोगों को पूरी तरह से गुमराह किया जा रहा है। इन कार्यक्रमों में पढ़ने के बावजूद बच्चे के अंक कम आने, व्यापार में घाटा होने या बेटी की सगाई टूटने का कारण किसी रिश्तेदार या मित्र की नजर लगना बताया जा रहा है। इसके लिए नाटक रूपातंरण के रूप में ऐसी झूठी कहानियों को फिल्माया जाता है और समाधान के रूपमें यंत्र या कवच खरीदने पर जोर दिया जाता है। <br />
<br />
अपने प्रोडेक्ट को बेचने के लिए उसे विज्ञापित करना जायज ठहराया जा सकता है लेकिन उसके लिए लोगों को भयभीत करना या फिर झूठी कहानियों के माध्यम से यह प्र्रचारित करना कि यह यंत्र यानी गले में पहनने वाला पेंडेट न लिया गया तो आप के अधूरे काम कभी पूरे नहीं हो पाएंगे। किसी भी चीज को बेचने के लिए विज्ञापन की भी कोई आाचार संहिता है। बेचने का मतलब यह नहीं कि लोगों को गुमराह किया जाए वह भी नेशनल चैनल पर। मीडिया के नाम पर सरकार से लाइसेंस और दूसरी सुविधाएं लेने का अर्थ यह नहीं कि आम लोगों में भूत प्रेत, अतृप्त आत्माओं अंधविश्वासों से भरा फूहड़ अज्ञान का प्रचार करो। पेड न्यूज से भी खतरनाक इस मर्ज से भी मीडिया को सावधान रहना होगा। समाचारों के रूप में हर समय आंतक और जिज्ञासा बनाकर खबरों को बेचने वाले चैनलों और अतार्किक, रूढ़िवादिता, अवैज्ञानिक तथ्यों और जादू टोनो जैसे अज्ञान को फैलाने वाले हर माध्यम के खिलाफ भी आवाज उठाने की जरूरत है क्योंकि यह एक उन्नतशील समाज के लिए बेहद खतरनाक प्रवृति है। <br />
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आखिर क्या कारण है कि अंधविश्वासों और पाखंडों पर लोगों का विश्वास शिक्षा के स्तर में सुधार के बावजूद बढ़ता जा रहा है? सही जवाब यह है कि अब अंधविश्वासों के साथ बाजार जुड़ गया है। बाजार के जुड़ने के साथ ही सभी प्रकार के प्रपंचों, आंडबरों, पाखंडों और अवैज्ञानिक सोच के प्रति मीडिया की रूचि बढ़ रही है। अभी तक चमत्कारों, भूतप्रेतों और अंधविश्वासों को फैलाने के लिए केवल टीवी चैनलों को ही दोष दिया जाता था। सांप सपेरे का खेल, प्रलयों की झूठी भविष्यवाणियों का प्रचार- प्रसार करने में चैनल अभी भी मुख्य भूमिका निभा रहे हैं। लेकिन अफसोस इस बात का है कि विजुअल मीडिया से स्वयं को अधिक मैच्योर मानने वाला प्रिंट मीडिया भी इस होड़ में अब पीछे नहीं रहा। पाठकों की गिनती बढ़ाने की चाह में विभिन्न अखबार हर तबके को अपना लक्ष्य बनाने में जुटे हैं। स्पर्धा की इस लड़ाई में वे यह भूल रहे हैं कि लोगों की आस्थाओं और विश्वास को बाजार में तब्दील करने में वे लोगों को अज्ञानता की उस दलदल में धकेलने का काम भी कर रहें हैं जहां से उबरने में कईं सदियां लग गईं। मीडिया के लिए फिलहाल ‘बेचना’ ही सबसे बड़ी उपलब्धि है। <br />
कुछ दिन पहले राजधानी दिल्ली से निकलने वाले मुख्य दैनिक समाचारपत्र की एक बायलाइन स्टोरी में लिखा हुआ था कि ‘‘रात्रि़ को सोने से पूर्व बालकनी से वस्त्रों (खासतौर पर सफेद रंग) को उतार लेना चाहिए ऐसी मान्यता है कि रा़ित्र में वस़्त्र बाहर सूख रहे हों तो अतृप्त आत्माएं उन वस्त्रों पर कुदृष्टि डालकर उन वस्त्रों के पहनने वालों के स्वास्थ्य पर बुरा प्रभाव डालती हैं।’’खराब स्वास्थ्य का कारण अत्ृप्त आत्माओं को बताना और वस्त्रों के माध्यम से उनकी कुदृष्टि पड़ने की बात किसी फूहड़ सोच का नतीजा है। <br />
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मीडिया के किसी भी माध्यम में किसी भी खबर, आलेख, कार्यक्रम या फिर विज्ञापन के जरिए लोगों मंे भ्रम फैलाना, उन्हें अज्ञानता का पाठ पढ़ाना, डराना, धमकाना या फिर अंधविश्वासों को प्रकाशित या प्रसारित करना एक खतरनाक अपराध है। इसकी एक वजह यह भी है कि अखबार में छपे और टीवी में आने वाले किसी भी खबर को अभी भी बहुत बड़ा वर्ग सत्य मानकर चलता है। ऐसे लोग अक्सर यह तर्क देते हैं कि, ‘‘अरे भई गलत कैसे होगा मैंने अखबार में पढ़ा था। या ‘‘टीवी में देखा था।’’ लेकिन झूठ और आडंबरों पर आधारित ऐसी खबरों और प्रोग्रामों की गिनती बढ़ती ही जा रही है। <br />
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पाठकों को भ्रमित करने वाली और कुतर्कों पर आधारित 10 अक्तूबर को छपी इसी स्टोरी में आगे लिखा था ‘‘घर के मुख्य द्वार से यदि रसोई कक्ष दिखाई दे तो घर की स्वामिनी का स्वास्थ्य ठीक नहीं रहता और उसके बनाए खाने को ज्यादा लोग पसंद नहीं करते हैं। कौन सी वास्तुकला ऐसे विचारों को प्रचारित कर रही है? किसी भी शास्त्र, कला के नाम पर इस प्रकार के कुतर्कों को प्रचारित करने का मुख्य कारण केवल मुनाफा हो सकता है जो लोगों को भ्रमित कर ऐसे अंधविश्वास के झूठे समाधानों को बेचकर कमाया जा सकता है। मीडिया ऐसे उपायों और समाधानों को बेचने का मुख्य माध्यम बनता जा रहा है। विके्रताओं और मीडिया मालिकांे के इस मिले -जुले खेल में आम आदमी खासकर जो निराश और शोषित हैं, ऐसे प्रपंचों में जकड़ जाते हंै। <br />
<br />
अभिव्यक्ति की आजादी का जो अधिकार हम पत्रकारों और लेखकों को लिखने की आजादी प्रदान करता हैे वही पाठको और दर्शकों को सही तार्किक और तथ्यों पर आधारित सूचनाएं और ज्ञान प्रकाशित-प्रसारित करने की जिम्मेदारी और जवाबदेही की भी मांग करता है। <br />
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ऐसे कई उदाहरण दिए जा सकते हैं जब अखबार और टीवी चैनल लोगों को महज गुमराह करते नजर आते है। लेकिन इसके खिलाफ कोई आवाज नहीं उठती। इन दिनों कुछ टीवी चैनलों पर बाधा मुक्ति यंत्र और नजर सुरक्षा कवच को बेचने के लिए लोगों को पूरी तरह से गुमराह किया जा रहा है। इन कार्यक्रमों में पढ़ने के बावजूद बच्चे के अंक कम आने, व्यापार में घाटा होने या बेटी की सगाई टूटने का कारण किसी रिश्तेदार या मित्र की नजर लगना बताया जा रहा है। इसके लिए नाटक रूपातंरण के रूप में ऐसी झूठी कहानियों को फिल्माया जाता है और समाधान के रूपमें यंत्र या कवच खरीदने पर जोर दिया जाता है। <br />
अपने प्रोडेक्ट को बेचने के लिए उसे विज्ञापित करना जायज ठहराया जा सकता है लेकिन उसके लिए लोगों को भयभीत करना या फिर झूठी कहानियों के माध्यम से यह प्र्रचारित करना कि यह यंत्र यानी गले में पहनने वाला पेंडेट न लिया गया तो आप के अधूरे काम कभी पूरे नहीं हो पाएंगे। किसी भी चीज को बेचने के लिए विज्ञापन की भी कोई आाचार संहिता है। बेचने का मतलब यह नहीं कि लोगों को गुमराह किया जाए वह भी नेशनल चैनल पर। मीडिया के नाम पर सरकार से लाइसेंस और दूसरी सुविधाएं लेने का अर्थ यह नहीं कि आम लोगों में भूत प्रेत, अतृप्त आत्माओं अंधविश्वासों से भरा फूहड़ अज्ञान का प्रचार करो। पेड न्यूज से भी खतरनाक इस मर्ज से भी मीडिया को सावधान रहना होगा। समाचारों के रूप में हर समय आंतक और जिज्ञासा बनाकर खबरों को बेचने वाले चैनलों और अतार्किक, रूढ़िवादिता, अवैज्ञानिक तथ्यों और जादू टोनो जैसे अज्ञान को फैलाने वाले हर माध्यम के खिलाफ भी आवाज उठाने की जरूरत है क्योंकि यह एक उन्नतशील समाज के लिए बेहद खतरनाक प्रवृति है। <br />
(विदुर की पूर्व सम्पादक)Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-13584558765375137202010-08-03T06:29:00.000-07:002010-08-03T06:29:22.240-07:00कुलपति जी, बस और नहीं!अन्नू आनंद <br />
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कुलपति जैसे प्रतिष्ठित पद पर रहते हुए कोई ऐसे शब्दों का इस्तेमाल कर सकता है। यह सोच कर भी आश्चर्य होता है। इन शब्दों ने केवल महिला लेखिकाओं का ही नहीं समूचे महिला समाज का अपमान किया है।<br />
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महात्मा गांधी अंतरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविधालय जैसा संस्थान जिस पर हिंदी भाषा को अन्य देशों में प्रतिष्ठित करने की जिम्मेदारी हो वहां का कुलपति देश की लेखिकाओं के लिए ‘छिनाल’ जैसे शब्द का इस्तेमाल करे और उसे एक प्रतिष्ठित संस्थान साहित्य संसथान की पत्रिका प्रकाशित भी करे तो समझ में आ जाना चाहिए कि शिक्षा और साहित्य का स्तर किस हद तक गिर गया है। शालीनता की सभी हदें पार कर किसी भी लेखिका के लिए ऐसे शब्दों का इस्तेमाल दिमागी दिवालियापन और घटिया सोच की निशानी है और ऐसे पुरूषों को ऊंचें पदों पर बने रहने का कोई अधिकार नहीं। <br />
<br />
अपने वक्तव्य के बचाव में दिए गए कुलपति के तर्क भी संतोषजनक नहीं है। <br />
अपने बचाव में वे कहते हैं इस शब्द का इस्तेमाल प्रेमचंद कई बार कर चुके हैं। हांलाकि मेरा साहित्य में कोई दखल नहीं है लेकिन कुलपति जी जो साहित्यकारों की जमात में अच्छा रसूख रखते हेैं यह कैसे भूल गए कि प्रेमचंद की कहानियों मंे इस्तेमाल इस शब्द का संदर्भ दूसरा रहा है। कहानी का पात्र किस पृष्ठभूमि में और किस संदर्भ के तहत इस शब्द का इस्तेमाल कर रहा है यह सही सोच रखने वाला कोई भी व्यक्ति समझ सकता है। उन्होंने कुलपति की तरह कभी अपनी किसी टिप्पणी में महिलाओं या लेखिकाओं के लिए ऐसे शब्दों का इस्तेमाल नहीं किया। <br />
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अपने बचाव में उन्होंने एक अखबार को दूसरा तर्क देते हुए कहा कि उन्होंने किसी एक विशेष लेखिका के लिए नहीं बल्कि बहुत सी लेखिकाओं के लिए इसका इस्तेमाल किया है यानी गाली एक को नहीं बहुत सी महिला लेखिकाओं को दी गई है। क्या बहुत सी महिलाओं के लिए ये शब्द तर्कसंगत हैं? <br />
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उनका कहना है कि बहुत सी लेखिकाएं स्त्री विमर्श के सवाल पर केवल देह से मुक्ति पर विमर्श को केंद्रित रखती हैं। इसलिए उन्होंने ऐसे विचार रखे। यह आपति भी जायज नहीं। स्त्री विमर्श का फोकस क्या होना चाहिए इसपर उनके अपने विचार हो सकते हैं। जिस पर बहस की जा सकती है। लेकिन कोई भी लेखिका अपनी आत्मकथा में या अपने लेखों में किस प्रकार की मुक्ति को वरीयता दे यह उसकी अपनी अभिवयक्ति की आजादी का मसला है। अगर वह देह की मुक्ति को अपना विषय बनाती है तो क्या उसकोेे गालियां दी जाएं ? इसका सीधा सा अर्थ यह है कि कोई लेखिका क्या लिखे इसके लिए भी उसे मर्दों से राय लेनी होगी। महिलाओं के प्रति उनकी यह टिप्पणी अपरोक्ष रूप से उसी कट्टरपंथी सोच को प्रतिबिंबित करती है जो कभी महिलाओं को पब न जाने की हिदायत देती है तो कभी अकेले मंदिर में न जाने की नसीहतें। कभी राजनीति से दूर रहने में ही महिलाओं का भला मानती है। अब वार महिलाओं के लेखन पर है और वह भी गालियों के साथ। यानी अब लेखन पर पाबंदी के लिए गालियों का सहारा।<br />
ताकि महिलाएं कुछ भी लिखने से पहले ऊंचे ओहदों मंे बैठे ऐसे मर्दों से खौफ खाएं जो उनकी आवाज को दबाने के लिए किसी भी स्तर तक गिर सकते हैं। लेकिन इन मर्दों के लिए एक नसीहत महिला यह बखूबी जान चुकी है कि पाबंदियों के घेरों से कैसे निकलना है, मर्दों के बनाए रूढ़ीवादी खांचों को कैसे तोड़ना है और अपने रास्तों को कैसे चुनना है अगर चाहें तो उसके हौंसलों के साथ खड़ा होना सीखें। उनकी बढ़ती हैसियत से खार खाकर उनमें फच्चर फसाने की कोशिशें बहुत मंहगी पड़ सकती हैं। महिलाओं का चरित्रहनन कर उन पर लगाम लगाने का पुराना और घटिया नुस्खा अब औेर नहीं चलेगा कुलपति जी!Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-22484595173025535902010-07-23T01:23:00.000-07:002010-07-23T01:25:53.848-07:00कोख का कारोबारसरोगेसी पर महिला विरोधी विधेयक<br /><br />अन्नू आनंद<br /><br />हाल ही में भारतीय चिकित्सा अनुसंधान परिषद ने देश में सरोगेसी यानी किराए पर कोख से जुड़े विधेयक का मसौदा स्वास्थय मंत्रालय को भेजा है। मंत्रालय और परिषद में कईं सालों से चल रही कवायद के बाद जो प्रारूप तैयार किया है वह निराशाजनक है। अस्सिटिड रिर्पोडेक्टिव टेकनाॅलाजी (एआरटी) को नियं़ित्रत करने का जो मसौदा बना है उसमें महिला के हितों को कम बाजार को अधिक ध्यान में रखा गया है। प्रारूप के अधिकतर प्रावधानों से स्पष्ट है कि सरकार एआरटी के जरिए कीमती और खतरनाक प्रक्रियाओं को प्रोत्साहित करने के पक्ष में है। <br /><br />विधेयक में सरोगेसी के नाम पर किराए पर कोख देने वाली महिला को आर्थिक मुआवजा देने, सीमेंन बैंक, फर्टीलिटी क्लीनिक, दवा कंपनियां और एआरटी बैंकों को बिचैलिए बनाकर किराए पर कोख देने और लेने के प्रावधानों का उल्लेख है। ये बैंक बकायदा कानूनी तौर पर विज्ञापन के माध्यम से सरोगेट मांओं, शुक्राणुओं और अण्डाणुदात्ताओं का पता लगाने का काम करेंगे। बैंक इन दात्ताओं को इसकी फीस भी अदा करेगा। विधेयक के एक अन्य प्रावधान के मुताबिक सरोगेट मां किराए पर कोख लेने वाले दंपति से भी वित्तीय मुआवजा ले सकती है। विधेयक में जिस प्रकार से बैंकांे, क्लीनिकों, ग्राहकों और पैसे के लेन -देन की सिफारिशों का जिक्र किया गया है उससे साफ जाहिर है कि सरकार और दवा कंपनियां एक औरत की जनन अक्षमता को भुना कर देश में कृत्रिम तरीके से बच्चा जनने के एक बड़े उधोग को बढ़ावा देने के पक्ष में है। <br /><br />यह सही है भारतीय समाज में महिला के मां के रूप को अधिक सम्मानित किया जाता है। विवाह के बाद ‘दूधो नहाओ पूतो फलो’ जैसे पारंपरिक आर्शीवचन आज भी उसकी परिपूर्णता मां बनने पर केंद्रित करते हैं। जो महिला शादी के कुछ सालों के बाद मां नहीं बन पाती उसे घर परिवार में ही नहीं समाज में भी हीन भावना से देखा जाता है। लेकिन विडंबना यह है कि महिला के प्राकृतिक रूप से संतान पैदा करने से जुड़े महत्व को खारिज करने की बजाय तकनीकी विकास का इस्तेमाल ऐसी प्रक्रियाओं को प्रचारित करने मेें किया जा रहा है जो महिला के लिए बच्चा जनने के तरीके को व्यापार में बदल रहा है। इससे भले ही उसका स्वास्थ्य दाव पर लग जाए। शर्म की बात यह है कि सरकारी एजंसिया भी इसमें ‘बिजनेस’ के पहलु को अधिक महत्व दे रही हैं। विधेयक में आईवीएफ बैंक, अण्डाणु-शुक्राणु बैंक और आईवीएफ की तकनीकों का जिक्र कर एआरटी को जादू की छड़ी के रूप में पेश किया जा रहा है और ऐसा करने में उन खतरों और आशंकाओं को भुला दिया जा रहा है जो महिला के स्वास्थ्य से जुड़े हैं। विधेयक में केवल किराए पर कोख लेने के संबंध में किए जाने वाले समझौते से जुड़े विशेष प्रवधानों का उल्लेख है लेकिन कोख किराए पर देने वाली महिला के अधिकारों और उसके स्वास्थ्य के हितों की कोई चर्चा नहीं। विधेयक में स्वास्थ्य को होने वाले खतरों को केवल ‘छोटे खतरों’ं के रूप में वर्णित किया गया है। विधेयक के मुताबिक एक महिला अपने बच्चों के अलावा पांच सफल जन्मों के लिए अपनी कोख किराए पर दे सकती है। लेकिन बार बार गर्भवती बनाने या आईवीएफ तकनीक के अधिक प्रयोग से महिला या बच्चे के जीवन से जुड़े गंभीर खतरों को इसमें महत्व नहीं दिया गया। <br /><br />पिछले कुछ सालों के अंदर भारत में सरोगेसी एक बहुत बड़े व्यापार में तबदील हो चुका है। एक अनुमान के मुताबिक भारत में सरोगेसी का व्यापार 445 मिलियन डालर का है। यहां एक दंपति को एकबार कोख किराए पर लेने का कुल खर्चा 8 से 10 लाख तक का है। जबकि अमेरिका में यही खर्चा 25 से 35 लाख है। <br /><br />इनमें 70 प्रतिशत ग्राहक गैर प्रवासी भारतीय हैं। दरअसल जिन देशों में कृत्रिम प्रजनन से संबंधित कानून ढीले हैं या फिर जिन देशों में इन तकनीकों से जुड़ी चिकित्सा सुविधाएं अधिक विकसित हैं उन देशों में ‘प्रजनन टूरिज्म’ अधिक पनप रहा है। भारत में विदेशियों द्वारा कोख किराए पर लेने के प्रति कोई दिशा निर्देश नहीं इस कारण पिछले कुछ समय से भारत में कम लागत और कम कड़े कानूनों के चलते सरोगेसी का व्यापार और बाजार बढ़ा है। <br /><br />भारत में गरीबी के चलते आर्थिक मजबूरी के कारण गरीब और पिछड़ी महिलाएं किराए पर कोख देने के लिए तैयार रहती हैं। लेकिन बिचैलिए के रूप में काम करने वाली एजेंसियां इन जरूरतमंद महिलाओं को मात्र प्रजनन की वस्तु मानकर उनके शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य का शोषण कर रही हैं। उम्मीद की जा रही थी कि सरोगेसी और एआरटी तकनीको को नियंत्रित करने वाले कानून से महिलाओं के स्वास्थ्य को ध्यान में रखते हुए तकनीकों के दुरूपयोग पर रोक लगाई जाएगी। लेकिन विधेयक के प्रारूप से स्पष्ट होता है कि स्वास्थ्य मंत्रालय को महिलाओं के स्वास्थ्य की कितनी चिंता है। फिलहाल सरकार की पूरी मंशा देश में ‘प्रजनन स्वास्थ्य टूरिज्म’ को बढ़ाने में दिखाई दे रही है। <br /><br />(यह लेख 22 जुलाई 2010 को दैनिक भास्कर में प्रकाशित हुआ है। )Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-61034722038326731682010-05-13T02:20:00.000-07:002010-05-13T02:20:27.141-07:00अनसुनी आवाज: निरूपमा की मौत में छिपा ज़ात का सवाल<a href="http://ansuniaawaz.blogspot.com/2010/05/blog-post.html#links">अनसुनी आवाज: निरूपमा की मौत में छिपा ज़ात का सवाल</a>Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-36260437841790628752010-05-13T01:41:00.000-07:002010-05-13T01:48:33.412-07:00निरूपमा की मौत में छिपा ज़ात का सवालअन्नू आनंद<br /><br />निरूपमा किसी गांव, बस्ती की रहने वाली कम पढ़ी लिखी या अशिक्षित परिवार की बेटी नहीं थी। देश की राजधानी में दिल्ली में रहने वाली, आथर््िाक रूप से संपन्न और बुद्विजीवी कहलाए जाने वाल व्यवसाय पत्रकारिता से संबंधित थी। ऐसे में अगर उसके प्रेम विवाह की इच्छा उसकी मौत का कारण बनती है और जात से बाहर विवाह करने को अपमान मानने वाला पढ़ा लिखा परिवार अगर अपने सम्मान के लिए अपनी ही बेटी की जान ले लेता है तो निश्चिय ही यह प्रवृति काफी खतरनाक है। इस पर गंभीरता से बहस की जरूरत है। <br /><br />निरूपमा की मौत से सब से अधिक स्तब्ध और सदमे का एक कारण यह भी है कि आनॅर किलिंग यानी ‘मान के लिए जान’ के इस घृणित और तालिबानी रिवायत को अभी तक केवल एक विशेष समुदाय, जाति और विशेष भौगोलिक क्षेत्रों से ही जोड़ कर देखा जाता था। जात बिरादरी से बाहर या गौत्र में शादी करनेे के कारण जिन युवा लड़के -लड़कियों की जाने गईं उसके लिए मुख्य दोषी वे दकियानूसी खाप पंचायतें थीं जिनके तुगलकी फरमानों से डरकर मां बाप या रिश्तेदारों ने मान के लिए अपने बच्चों को ही मार डाला। लेकिन निरूपमा की हत्या ने साबित कर दिया है कि जात को अपना मान सम्मान मानने की प्रवृति उच्च, सभ्य और शिक्षित परिवारों में भी हावी है। केवल जात से बाहर प्रेम करने या विवाह करने की इच्छा जाहिर करने पर उसकी हत्या कर देना घरेलु हिंसा का वह घृणित स्वरूप है जहां घर का व्यक्ति घर के सदस्य (खासकर महिलाओं ) के साथ बर्बर से बर्बर बर्ताव करने को भी अपना हक मानता है। <br /><br />दरअसल जात और धर्म को लेकर जो मानसिकता हमारे समाज में घर कर चुकी है उसकी जड़े केवल पिछड़े और अनपढ़ वर्ग तक सीमित नहीं। यह हमारी सामाजिक बुनावट में रसी बसी है। जातिगत सूचक के रूप में उपनाम हमें खास पहचान देते हैं। कोई व्यक्ति कितना भी पढ़ा लिखा या उच्च स्तर पर हो लेकिन जातिगत आधरित उसके उपनाम से ही उसकी काबिलियत और हैसियत को आंका जाता है। इन जातिगत सूचकों को त्यागकर अगर कोई महज अपने नाम से अपनी पहचान बनाना चाहता है तो उसे निम्न या पिछड़ी जाति का मान कर उस से भेदभाव का रवैया अपनाया जाता है। निरूपमा की मौत समाज में जाति के महत्व पर कईं सवाल खड़े करती है। सबसे बड़ा सवाल तो यह है कि जात के आधार पर समाज को विभिन्न खंाचों में बांटना क्या उचित है? प्रतिभा, गुण, शिक्षा की बजाय जात के आधार पर उच्च निम्न स्तर का वर्गीकरण क्या एचित है?<br /><br />इन्ही सवालों के बीच दूसरी ओर सम्मान के लिए जान लेने वाली खाप पंचायतों के विभिन्न नेताओं ने हरियाणा में एक बड़ी बैठक कर हिंदू विवाह अधिनियम में संशोधन कर गौत्र में विवाह करने पर प्रतिबंध लगाने की मांग रखी है। इसके लिए उन्होंने निर्वाचित प्रतिनिधियों को मांग का समर्थन करने के लिए एक माह का समय दिया है। गौत्र में विवाह के कारण हरियाणा और उत्तर प्रदेश के कईं युवाओं को पिछले दिनों अपनी जानें गवानी पड़ी। मीडिया और सामाजिक संगठनों की द्वारा इन पंचायतों के खिलाफ आवाज उठाने के बावजूद सरकार राजनैतिक हितों की खातिर इन पंचायतों के खिलाफ कोई कार्रवाई न कर सकी। सरकार की लापरवाही के चलते अब खाप पंचायत की प्रवृति सभ्य पढ़े लिखे परिवारों ने भी अपनानी शुरू कर दी है। इन परिवारों में भी छोटे से मान के लिए हत्या करना एक सामान्य व्यवहार का रूप ले रहा है। इस प्रवृति को रोकने के लिए गंभीरता से सोचना होगा। बहस का मुद्दा तो यह है कि हमारा फर्ज क्या सदियों से चले आ रहे जाति के दकियानूसी बंधन को तोड़ने वाले युवाओं को प्रोत्साहित करना है या फिर जातीय खांचांे को बढ़ाने वाली प्रवृतियों को। आने वाली जनगणना में जात के वर्गीकरण का समर्थन करने वाले नेताओं को भी अपनी राय बनाने से पहले जातिगत समाज से होने वाले खतरों के प्रति गंभीरता से विचार करना होगा। <br /><br />वरिष्ठ पत्रकारAnnu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-11326152885288176802010-04-02T01:20:00.000-07:002010-04-02T01:22:45.646-07:00ऐसी तालिबानी सोच का क्या करेंअन्नू आनंद <br /><br />मुलायम सिंह कहते हैं कि अभिजात्य वर्ग की महिलाओं के संसंद में आने से छेड़खानी की घटनाएं बढ़ेंगी। उन का कहना है कि बड़े घर की महिलाओं के संसंद में आने से लोग सीटियां बजाएंगे। महंत नृत्यगोपाल दास का कहना हैं कि महिलाओं को अकेले मंदिर, मठ या देवालय नहीं जाना चाहिए। इन जगहों पर उन्हें पुरूषों को साथ लेकर ही जाना चाहिए। धर्मगुरू रामविलास वेदांती तो महिलाओं के अकेले मंदिर में जाने पर प्रतिबंध लगाने के पक्ष में है। शिया कल्बे ज़व्वाद का कहना है कि महिलाओं को घर संभालना चाहिए, बच्चे पैदा करने चाहिए। उन्हेें राजनीति से दूर रहना चाहिए। उन्हें अच्छे नेता पैदा करने चाहिए न कि स्वयं नेता बनना चाहिए। <br /><br />एक बार फिर से मुखर होती इस मर्दवादी सोच से साफ जाहिर है कि महिलाओं की बढ़ती सबलता से राजनेता और धर्मभीरू अपनी सत्ता में सुराख होते देख पूरी तरह बौखला गए हैं। एक ओर वे महिलाओं की बढ़ती ताकत को रोकने के लिए राजनीति में उनके प्रवेश का विरोध कर रहे हैं तो दूसरी तरफ अपने पापों को छिपाने के लिए धर्म का सहारा लेकर महिलाओं को ऐसे खांचों में कैद करने की चाल चल रहे हैं जिससे उनकी पुरूषों पर निर्भरता बनी रहे। मुलायम सिंह समर्थक महिलाओं कीे राजनैतिक ताकत से डरे हुए हैंे इसलिए वे हर जायज और नाजायज हथकंडा अपनाकर महिलाओं को संसद से बाहर रखना चाहते हैं। धर्मगुरू राजनीति के साथ महिलाओं की वैयक्तिक आजादी पर भी प्रतिबंध की बात कर रहे हैं क्योंकि उन्हें अपने साथी साधू संतों के चरित्र पर भरोसा नहीं।<br /><br />मुलायम सिंह जिन्हें संसद में महिलाओं की तादाद बढ़ाने से सीटियों का डर सता रहा है वे ऐसी ओछी हरकतों के खिलाफ आवाज बुलंद करने की बजाय महिलाओं को संसद से बाहर रहने की सलाह दे रहे हैं। लेकिन वह यह भूल रहें हैं कि संसद के दोनो सदनों में अभी भी जितनी महिलाएं मौजूद हैं वे सिरफिरों की सीटियों का जवाब देने में पूरी तरह सक्षम हैं। ऐसे ओछों से निपटने के गुर वे जानती हैं और इसके लिए उन्हें किसी सहारे की जरूरत नहीं। लिहाजा जरूरत उन ओछे कठमुल्लापंथियों से लड़ने की है जो महिलाओं के राजनीति में आने से इस प्रकार भयभीत हैं कि कभी जाति कभी धर्म और अब उनकी अस्मिता और सुरक्षा का खोखला आधार बनाकर उन्हें घर की चारदीवारी में कैद करने की साजिश रच रहे हैं।<br /><br />बाबा भीमानंद और स्वामी परमहंस नित्यानंद के सेक्स सकंेडलों में लिप्त होने के खुलासे के बाद नृत्यगोपाल दास और वेदांती जैसे धर्मगुरूओं को महिलाओं का मंदिरों में जाना नागवार लग रहा है। हास्यस्पद तो यह है कि ढोंगी साधू महात्माओं को सजा देने, उन्हें संयम सिखाने और महिलाओं का सम्मान करने का पाठ पढ़ाने की बजाय ये धर्मभीरू महिलाओं पर ही शिकंजा कसने लगे। कोई भी साधू का चोला पहन कर ही सच्चे अर्थों में साधू नहीं हो जाता। ऐसे फर्जी साधू तो हर जगह हैं लेकिन इसके लिए महिलाएं घरों में कैद तो नहीं हो सकतीं। उचित तो यह होता कि सभी धर्माचार्य ढोंगी बाबाओं की हवस पर लगाम लगाने और उन्हें उनके अपराध की कड़ी सजा देने की हिमायत करते। लेकिन इसका समाधान भी कट्टरपंथियों की इस जमात को महिलाओं के मंंिदर में अकेले प्रवेश पर रोक लगाने में दिख रहा है। यह तो वही बात हुई हाथ पर लगी चोट का इलाज करने के लिए हाथ काटने की सलाह देना। तरस आता है ऐसी सोच पर और इसको खमोशी से सुनने वाले समाज पर जो आज भी हर क्षेत्र में अपनी कौशलता से र्कीति के नए आयाम बनाने वाली मानवियों की सुरक्षा के नाम पर अपना भय, कमजोरी ओर कामुकता को छिपाने का गंदा खेल खेल रहे हैं। ऐसी मर्दवादी सोच का इतिहास काफी लंबा है। <br /><br />तलिबानो ने महिलाओं पर पाबंदी लगाने के लिए हमेशा ही धर्म का सहारा लिया है। ऐसा ही एक फरमान के द्वारा वर्ष 1998 में अफगानिस्तान में तालिबानों ने महिलाओं की सभी बसों पर पर्दे लगाने और इन बसों में टिकट काटने के लिए 15 साल से कम उमर के लड़कों को रखने का हुक्म सुनाया। आदेश के पीछे इस्लाम धर्म का हवाला दिया गया। महिलाओं को बसों में पर्दों के पीछे रहनेे के इस हुक्म का कारण भी महिलाओं की इज्जत की रक्षा बताया गया था। ऐसी ही तालिबानी सोच अब भारत में भी लगातार सिर उठा रही है। महिलाओं को सुरक्षित रखने की यही दलील अब वेदातीं जैसे महंत और जव्वाद जैसे मौलना दे रहे है। यानी महिलाएं पुरूषों की हवस और दरिदंगी का शिकार न हो उनके रूप और सौन्दर्य को देख कर उनका मन न डोल जाए इसका इंतजाम भी महिलाएं करें। <br />यह प्रवृति सदा से महिलाओं को पीछे धकेलने की साजिश रचती रही है। इन धार्मिक कठमुल्लाओं का मकसद एक ही है कि अपनी सत्ता बनाए रखने के लिए महिलाओं को ज्ञान और शिक्षा से दूर रखना। जहां उनके आत्मनिर्भर या सबल होने की बात होती है तो कभी इस्लाम, कभी हिंदू धर्म और कभी भारतीय संस्कृत के नाम पर महिलाओं के विचारात्मक शोषण करने की साजिश शुरू हो जाती है। <br /><br />वर्ष 1990 में कोलकाता से प्रकाशित होने वाली एक बंगला पत्रिका को बांगलादेश में प्रवेश की अनुमति इसलिए नहीं मिली क्योंकि यह पत्रिका नारी शरीर की संपूर्ण जानकारी देने के साथ स्त्री शरीर के विकास की विभिन्न प्रक्रियाओं की जानकारी देती थी। लेकिन बांग्लादेश के तत्कालीन कत्र्ताधत्र्ताओं को यह अंक नागवार लगा इसलिए इस पर पाबंदी लगा दी गई। दरअसल नारी शरीर और उसकी विभिन्न प्रक्रियाओं की वैज्ञानिक जानकारी आम महिलाओं को मिलना पुरूषों के हित में नहीं था। महिला अगर यह समझ हासिल कर ले कि बच्चे के लिंग की जिम्मेदारी उस की नहीं पुरूष की है,े यौन संबंधों मे जितना सुख का अधिकारी पुरूष है उतनी महिला भी तो पुरूषों को महिला पर मनमानी चलाने और ‘लड़की जनने’ के उलाहने देने की तानाशाही चलाने में कष्ट होता। <br /><br />जो तर्क इस पत्रिका के पर रोक लगाने के लिए है वही भारत में फायर जैसी फिल्म पर प्रतिबंध लगाने के लिए उत्पात मचाने वालों के थे। ऐसी ही तालिबानी सोच रखने वाले ‘मनसे’ के लोग कितनी बार भारतीय संस्कृति की दुहाई देकर कभी फिल्मों के पोस्टर जलाते हैं, कभी पब जाने से रोकते हैं कभी वेलंनटाइन डे को मुद्दा बनाते हैं। महिलाओं के पहनावे से लेकर उनके उपनाम तक उनके निशाने पर है। भारत में धर्म और राजनीति में ऐसी तालिबानी सोच बेहद उफान पर है। लिहाजा अभी सबसे बड़ी चुनौती महिलाओं को इन धर्मभीरूओं, कठमुल्लापंथियों की चालों को नाकाम करने की है।Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-31557789774291290642010-03-31T05:38:00.000-07:002010-03-31T05:40:51.079-07:00धर्म का बाजारवादी चेहराअन्नू आनंद<br /><br />पिछले कुछ समय से महाराज, बाबाओं और गुरूओं के काले कारनामों का भण्डाफोड़ हो रहा है। एक के बाद एक फर्जी गुरू की असलियत खुल कर सामने आ रही है। पिछले कुछ सालों से अपने को संत, महात्मा बता कर लोगों के साथ छल करने वाले बाबाओं की संख्या बढ़ी है। हकीकत तो यह है कि शिक्षा के विस्तार और सूचना क्रांति के विस्फोट के बावजूद इन बाबाओं की दुकाने बढ़ती जा रही हैंै। अगर जरा ध्यान दें ंतो पता चलेगा कि छल और धोखे का यह फलता फूलता धंधा केवल बाबाओं तक ही सीमित नहीं। कस्बों और महानगरों की गलियां पिछले एक दशक में ऐसे ज्योतिषियों और पंडितों की बडीे बडी दुकानों से भरी पड़ी हैं जिस पर लगे लंबे चौड़े बोर्ड राशि-दोष दूर करने से लेकर किसी भी प्रकार की मुसीबत का तोड़ निकालने का दावा करते हैं। जो काम पहले केवल कुछ धर्माचार्याओं और विशेष पंडित बिना किसी होर्डिंग और विज्ञापन के छोटे स्तर पर करते थे। अब वह उस बाजार का बड़ा हिस्सा है जहां खरीदने की बढ़ती क्षमता के चलते हर चीज बिकाउ है।<br /><br />दरअसल मुक्त बाजार व्यवस्था ने जहां आधुनिकीकरण को बढ़ावा दिया। लोगों की क्रय शक्ति में इज़ाफा किया। आर्थिक दर के ग्राफ को ऊपर उठाया। शिक्षा और ज्ञान का विस्तार किया। उसी मुक्त आर्थिक व्यव्स्था ने लोगों की धार्मिक प्रवृतियों को बढ़ाने का काम भी किया। 1991 से लागू हुए मुक्त व्यापार ने लोगों को सुख संपन्न बनाने के साथ उस संपन्नता को कायम रखने के प्रति उनमें भय और असुरक्षा की भावना को बढ़ाने का काम किया। असुरक्षा की इसी भावना ने भगवानों, बाबाओं और पीर बाबाओं में लोगों की आस्था भी बढ़ा दी। परिणामस्वरूप नए भगवानों, नए बाबाओं, नए मंदिरों और तीर्थ स्थलों की गिनती भी बढ़ने लगी है। आर्थिक सुधारों के चलते मध्य वर्ग की बढ़ती आय ने धार्मिक सेवाओं की मांग और पूर्ति को बढ़ाने का काम किया है।<br /><br />वर्ष 2007 की स्टेट आफॅ नेशन की सर्वे के मुताबिक पिछले पांच सालों में भारतीयों में धार्मिक प्रवृति बढ़ी है। इस सर्वे में 30 फीसदी लोगों ने माना कि वे पहले के मुकाबले पिछले कुछ सालों में अधिक धार्मिक हुए हैं। सर्वे के मुताबिक आधुनिकता और शहरी जीवन की ओर खुलाव के कारण भारतीय पहले से अधिक धार्मिक हुए हैं। हैरत की बात यह है कि शहर के शिक्षित ग्रामीण अशिक्षितों की तुलना में अधिक धार्मिक हुुआ है। मीरा नंदा की पुस्तक द गाॅड मार्किट के मुताबिक आर्थिक समृद्दि ने मिडल वर्ग की हिंदु धार्मिकता को तीन प्रकार से प्रभावित किया है। पहली नए गुरूओं का अवतार, गुरूओं की संस्कृति को बढ़ावा और गुरूओं का भद्रकरण। नंदा के मुताबिक यह स्पष्ट है कि पाॅपुलर हिंदुत्व अत्यंत परिवर्तनशील है क्योंकि यह भारत की तेजी से बदलती अर्थव्यव्स्था और समाज का अनुकरण कर रहा है। मंदिरों का पुनरूद्धार हो रहा है। इन मंदिरों में श्रद्धालु अपने पुराने देवी देवताओं और अनुष्ठानों को नया रूप दे रहे हैं। कुछ नए भगवान और नए अनुष्ठान भी खोजे जा रहे़े हैं। कर्नाटक में मरीअम्मां जिसे छोटी चेचक निर्वारण देवी माना जाता था अब वह एड्स अम्मा या एड्स को ठीक करने वाली माता के रूप में प्रचलित है। कुछ स्थानीय देवी देवता जो बीमारियों को ठीक करने के लिए पूजे जाते थे अब सफलता और स्पर्धा भरे शहरी जीवन में समझदारी व सद्बुद्धि प्रदान करने के लिए पूजे जा रहे हैं। खर्च की बढ़ती क्षमता और आस्था में वृद्धि ने पूजा स्थलों की गिनती को कई गुणा बढ़ाने का काम किया। पवन वर्मा की पुस्तक बीनंग इडियन (2004) के मुताबिक वर्ष 2000 तक देश में 2.5 मिलियन पूजा के स्थल थे लेकिन स्कूल 1.5 मिलियन और अस्पतालों की संख्या 75 हजार थी। <br />इसी प्रकार एनसीएईआर की सर्वे से पता चलता है कि भारत के कुल पैकेज टूर में 50 फीसदी धार्मिक यात्राओं का बिजनेस है।<br /><br />बाजार ने लोगों की आस्था को भुनाने के लिए केवल भगवानों या धर्म को ही साधन नहीं बनाया बल्कि त्यौहार, पूजा और दूसरे सभी अनुष्ठान भी बाजारी चमक के कारण अपनी मूलता खोते जा रहे हैं। जो त्यौहार या अनुष्ठान कभी घर के आंगन तक सीमित होते थे बाजार ने उन्हें बड़े उत्सवों में बदल दिया है। तीज, छठ, करवा चौथ दीवाली हर त्यौहार का राष्ट्रीयकरण हो चुका है और इन में क्षेत्रीयता की महक कम और बाजार के समान रंग अधिक नजर आते हैं। अधिक खरीदने और बेचने की चाह, विज्ञापनों की होड़ ने बाजारों को तो सजा दिया लेकिन किसी भी अनुष्ठान या त्यौहार की पवित्रता और सही मायनों को धुंधला बना दिया। अक्षय तृतीया कभी विवाह के लिए शुभ माना जाता था अब सोना खरीदने के लिए अधिक जाना जाता है। द वल्र्ड गोल्ड काउंसिल ने इस दिन को सोने के सिक्के और गहने खरीदने के लिए विशेष शुभ दिन घोषित कर दिया है। एक आंकड़े के मुताबिक 2006-2007 में इस दिन 38 टन की खरीददारी हुई जबकि रोज 2 टन की बिक्री होती है। <br /><br />धर्म और आस्था भारतीय समाज में बेहद संवेदनशील मसले हैं। लोगों की भावनाओं को भुनाने का सबसे सरल साधन भी। पोंगा पडितों और फर्जी बाबाओं के लिए बाजार ने इन भावनाओं को कैश करना और सरल बना दिया है। यही कारण है कि ऐसे ढोंगी बाबाओं की जमात फलने फूलने लगी है जो लोगों को अध्यात्मिक बनाने के नाम पर अंधविश्वासों, आडंबरांे और कर्मकाण्डों को बढ़ावा देकर अपनी दुकान चमका रहे हंै। दुख की बात यह है कि वैज्ञानिक मानसिकता को प्रोत्साहित करने वाले सरकारी और गैरसरकारी संस्थान भी खमोशी से इसे बढ़ता हुआ देख रहे हैं। जरूरत है तार्किक सोच को बढ़ावा देने की। इसके लिए सरकारी गैरसरकारी संस्थाओं के साथ मीडिया को आगे आना होगा। <br /><br />(यह लेख 31 मार्च 2010 को दैनिक भास्कर में प्रकाशित हुआ)Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-74891910475964143992010-03-16T00:39:00.000-07:002010-03-16T00:41:23.214-07:00अमल में लाना भी आसान नहीं महिला बिलअन्नू आनंद<br /><br />बेहद जद्दोजहद के बाद राज्यसभा में महिला आरक्षण बिल तो पारित हो गया। लेकिन लोकसभा में यह बिल मौजूदा स्वरूप में पारित होता दिखाई नहीं देता। अब आरक्षण का प्रतिशत घटाने का दबाव बना कर सहमति बनाने की कोशिश चल रही है। हांलाकि सरकार बार-बार मौजूदा स्वरूप में इसे पास कराने के संकल्प को दुहरा रही है। लेकिन यह उतना आसान भी नहीं है। सबसे बड़ी चिंता तो यह है कि अगर बिल मौजूदा स्वरूप में लोकसभा में पास हो भी गया तो इसे अमल में लाने और आरक्षण के मकसद को पूरा करने का रास्ता बिल पास कराने से भी कठिन साबित होगा। <br /><br />बिल को सदन में पहुंचाने के 14 साल के संघर्ष और इसमें ओबीसी महिलाओं को आरक्षण देने के यादव नेताओं के अड़ियल रवैये पर बेहद चर्चा और विश्लेषण हो चुका है। अब जरूरत यह देखने कि है कि महिला आरक्षण बिल को कानूनी जामा पहनने के बाद किन कठिनाइयों और चुनौतियों से गुजरना पड़ेगा। बिल के मुख्य प्रवधानों को देखने से साफ जाहिर है कि जितनी कठिन राह इसको पास कराने की रही उसको लागू करने और उससे प्रत्याशित परिणाम हासिल करने का संघर्ष और भी कठिन साबित होगा। <br /><br />पहले बिल के मुख्य प्रावधानों पर एक नजर। मौजूदा स्वरूप में अगर बिल पारित होता है तो लोकसभा और सभी राज्यों (दिल्ली सहित) के विधानसभाओं में एक तिहाई सीटें महिलाओं के लिए आरक्षित होंगी। इसी प्रकार एससी और एसटी के लिए आरक्षित कुल सीटों मंे से एक तिहाई सीटें इन समूहों की महिलाओं के लिए आरक्षित होगीं। मसौदे के मुताबिक सीटों का आरक्षण रोटेशन के आधार पर होगा। कानून लागू होने के 15 सालों के बाद महिलाओं के लिए आरक्षण की अवधि खत्म हो जाएगी। <br /><br />अगर बिल के इन मुख्य बिदुंओं का विश्लेषण करें तो कई सवाल और दिक्कतें जेहन में आते हैं। सबसे बड़ी चिंता सीटों के आरक्षण को लेकर है। इस संदर्भ में बिल में सीट के आरक्षण की प्रक्रिया को स्पष्ट नहीं किया गया। बिल के मुताबिक आरक्षित सीटों का निर्धारण संसद द्वारा निर्धारित आथोरिटी करेगी। लेकिन उसके लिए क्या प्रक्रिया होगी इसकी कोई चर्चा नहीं। अगर सीटांे का निर्धारण न्यायसंगत तरीके से नहीं हुआ तो इससे महिलाओं को समानता के दर्जे पर लाने का मकसद पूरा नहीं होगा। जंयती नटराजन की अध्यक्षता में बनी स्थायी समिति ने अपनी रिपोर्ट मंे सिफारिश की है कि सरकार को इस मसले पर उचित तरीके से विचार विमर्श करना चाहिए। इसके अलावा बिल में रोटेशन के आधार पर सीट के आरक्षण को लेकर भी आलोचना हो रही है। इस प्रावधान के आलोचकांे का मानना है कि रोटेशन के आधार पर सीटांे का आरक्षण सांसदो विधायको को अपने निर्वाचन क्षेत्र में विकास के कार्य करने के प्रोत्साहन को कम करेगा। इससे राजनैकित अस्थिरता बढ़ेगी। पंचायतरीराज मंत्रालय दारा कराए गए एक सर्वे ने पंचायतो में निर्वाचन क्षेत्र के रोटेशन को खत्म करने की सिफारिश की हैं इस का कारण यह है कि पंचायतों में करीब 85 फीसदी महिलाएं जो पहली बार पंचायतों में चुनकर आईं थीं उनमंे से केवल 15 फीसदी महिलाएं ही दुबारा निर्वाचित हो सकीं क्यांेकि जिन सीटों से वे चुनी गईं थी वे रोटेशन के तहत आरक्षित नहीं रही थीं। रोटेषन का सही प्रीााव विधानसभा और लोकसभा की आरक्षित सीटों पर भी देखने की आशंका व्यक्त की जा रही है। <br /><br />रोटेशन के कारण वोटरों के प्रति निर्वाचित सदस्य की जवाबदेही भी कम होगी। वोअर अपनी ताकत को कम होता महसूस करेंगे। दो तिहाई मौजूदा उम्मीदवारों को रोटेशनल आरक्षण के कारण अपनी सीटें छोड़नी पड़ सकती है जिससे निर्वाचित सदस्य अपने क्षेत्र के मुद्दों पर गंभीरता से काम नहीं कर पाएंगे। इस प्रकार रोटेषन के प्रावधान को लागू करने में सरकार को बेहद विचार विमर्श और सतर्कता से फैसला लेना होगा। <br /><br />इस के अलावा महिलाओं के आरक्षण की सीमा अवधि 15 सालों तक सीमित करने पर भी पुनर्विचार की जरूरत है। क्योंकि इससे महिलाओं को पर्याप्त राजनैतिक प्रतिनिधित्व मिलना संभव नहीं। पंचायत चुनावों के अनुभवों से पता चलता है कि आरक्षण के पहले दो चरण महिलाओं के लिए राजनैतिक दावपेंचों को सीखने के लिए जरूरी हैं ऐसे में अगर तीसरे चरण के बाद आरक्षण को खत्म कर दिया जाता है तो इससे महिलाएं अपनी योगयता को साबित करने में और उन्हें बराबरी के स्तर पर लाने का मकसद अधूरा रह जाएगा। स्थायी समिति ने भी इस समय सीमा को बढ़ाने की सिफारिश की है। साठ साल की अवधि के बाद भी अनुसुचित जाति और जनजातियों को मिले आरक्षण का मकसद पूरा नहीं हो सका। ऐसे में 15 साल की अवधि से आस लगाना मूर्खता होगी। <br /><br />यह ठीक है कि पंचायतों और नगरपालिकाओं में आरक्षण ने महिलाओं में आत्मबल और फैसले लेने की नई उर्जा का संचार किया है और अब संसद तथा विधानसभाओं में भी महिलाओं की गिनती बढ़ने से नीति आधारित फैसलों में महिला नजरिया सार्थक साबित होगा लेकिन समझने की बात यह है कि बिल पास होने का जश्न मनाने के साथ आगे की टेढ़ी पगडंडी पर भी ध्यान में रखना होगा।Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-14262771540745438412010-02-05T20:08:00.000-08:002010-02-05T20:09:04.052-08:00कृपया! मीडिया उपभोक्ता को नासमझ न समझेअन्नू आनंद<br />मीडिया वही दिखाता या छापता है जो लोग देखना या पढ़ना चाहते हैं। यह कथन बार बार दोहराया जा रहा है। लेकिन क्या सह सही है? किसी भी प्रोडेक्ट के लांच से पहले जिस प्रकार मार्किटिंग सर्वे की जाती है इन दिनो शायद मीडिया भी अपने ‘प्रोडेक्ट’ यानी चैनल या अखबार की शुरूआत से पहले ऐसी ही कोई सर्वे कराता हो। यह अलग बात है कि यह सर्वे भी उन्हीं लोगों के बीच कराई जाती है जिन की रूचियों को ध्यान में रखकर ‘प्रोडेक्ट’ बनाया जाता है। खैर, अब तो इसकी जरूरत भी अधिक दिखाई नहीं पड़ती क्यों कि हर नया चैनल वही दिखाना चाहता है जो दूसरे चैनल दिखाते हैं और चैनलों के टीआरपी ग्राफ के हिसाब-किताब से नए चैनल के कंटेट का निर्धारण हो जाता है। टीआरपी को समूचे देश के लोगों की अभिरूचियों का आधार मानते हुए मीडिया ने अपने पूरे चरित्र को ही बदल दिया गया है। टीआरपी की विश्वसनीयता और उसके तकनीकी गुणों और दोषों पर और बहस करना उचित नहीं क्योंकि बहुत से मीडिया विशेषज्ञ भी जानते हैं कि टीआरपी भले ही बहुत से लोगों के कैरियर का भविष्य निर्धारित करती हो लेकिन बहुसंख्यक लोगों की पसंद-नापसंद को पहचानने का यह मापदण्ड बेहद खोखला है। अलबता, टीआरपी के आधार पर कंटेट करना उचित नहीं ठहराया जा सकता।<br />हकीकत तो यह है कि अभी तक राष्टीय स्तर पर ऐसी कोई सर्वे नहीं हुई जिसमें देश के 76 प्रतिशत लोगों का प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों की इच्छाओं और आकंक्षाओं को भी शामिल किया गया हो और जो ये बताए कि मीडिया में जो दिखाया जा रहा है वे उनकी पसंद और इच्छाओं के अनुरूप है।<br />पिछले दिनों चैनल के एक राजनीतिक संपादक ने मीडिया के मौजूदा चरित्र को सही ठहराने की कोशिश में लिखा कि जनता की पसंद दिल्ली के बड़े सेमिनारों में आए लोगों से तय नहीं की जा सकती उसके लिए ‘जमीं पर जाना होगा।’ बिल्कुल सही कहा। लेकिन उसके साथ ही यह जानना भी जरूरी है कि जमीन पर जाने का अभिप्राय केवल कुछ चुनिंदा और मध्यवर्गीय लोगों की पसंद नहीं बल्कि देश की बहुसंख्यक जनता की रूचियों हैं जो अक्सर मीडिया से गायब रहती हैं। अफसोस तो इसी बात का है कि शहरों से बाहर निकलकर कभी इस बात का पता लगाने की कोई सार्थक कोशिश ही नहीं की गई कि गावों के लोग जो देश की आबादी का सबसे बड़ा हिस्सा हैं, क्या चाहते हैं--- ‘जमीन’ पर जाकर गांवों के उन सभी लोगों को शामिल कर के देखिए जो देश की अधिकतर जनसंख्या का प्रतिनिधित्व करते हैं लेकिन फिर भी ‘टैम’ से बाहर हंेै तो पता चलेगा कि लोगों की सोच अभी भी कुंठित नहीं हुई।<br />शहरों से बाहर ग्रामीण लोगों की राय जानने के एक प्रयास से यह सबक मिल जाएगा कि गावों के लोग समाचारों में शेयर -मार्किट, फिल्मी सितारे, भूत- प्रेत, फैशन या खान -पान से कहीं अधिक ऐसे प्रयासों, सरोकारों को देखना चाहतें हैं जिस से उनके रोजमर्रा के जीवन में सुधार हो सके। कम से कम समाचार चैनलों से तो वे सच और वास्तविक जीवन से जुड़ी घटनाओं और समस्याओं की खबरों की ही उम्मीद करते हैं। असली भारत का यह बहुसंख्यक समाज इस बात को अच्छी तरह समझता है कि बडी हस्तियों को जानने या फिर चमत्कारों और भविष्य को जानने -समझने की भूख मनोरंजन चैनलो से भी पूरी हो सकती है। लेकिन पेट की भूख को शंात करना है तो उन के लिए नए रेस्त्रां या नए किसी नए प्रोडेक्ट के लांच (जो अक्सर न्यूज का हिस्सा बनते जा रहे हैं) से कहीं अधिक यह जानना जरूरी है कि गावों की राशन की दुकानों में राशन क्यों नहीं पहुंच रहा। कुपोषण आखिर कौन सी बला है जो चैनलों पर दिखाई जाने वाली ‘प्रलय’ या ‘स्वाइन फल’ू से भी अधिक बच्चों की जानें ले रही है। गावों और कस्बों में यह सोच निरंतर फैल रही है कि मीडिया में आम आदमी और उसके सरोकार गायब क्यों है?ं अखबार और टीवी में केवल बड़े लोगों और सनसनीख्ेाज घटनाओं तक ही सिमटता क्यों जा रहा है? अपने तर्क के संदर्भ में यह बताना जरूरी होगा कि पिछले कुछ वर्षों में ग्रासरूट पत्रिका के संपादक होने के नाते मुझे करीब 15 राज्यों के छोटे कस्बों से लेकर दूर-दराज के असंख्य गावों का दौरा करने का मौका मिला। हर दौरे में गावों के चबूतरों पर हुई ग्रामीणों के साथ हुई बैठकों, स्थानीय कार्यकर्ताओं से लेकर कसबों के आम लोगों और लोकल पत्रकार बिरादरी के साथ ं हुईं सभी बैठकों में मीडिया का कंटेट खास चर्चा का विषय रहा। एक ही सवाल मुझे बार बार मीडिया का नुमाइंदा होने पर शर्मसार कर देता कि मीडिया में आम आदमी गायब क्यों है। मैं थोड़ा झेंपते हुए उन्हें भरोसा दिलाने की कोशिश करती कि जब महज एक प्रतिशत लोंगों से जुड़े शेयर मार्किट की खबरें अखबारों और चैनलों की हेडलाइन्स बन सकती हैं तो फिर आम आदमी से जुड़े सरोकार और विकास की खबरें क्यों नहीं। मीडिया पर हुई हर चर्चा इस तर्क को और मजबूत करती कि दर्शक या पाठक बेवकूफ नहीं।<br />ऐसा नहीं गांव और विकास की खबरें मीडिया का हिस्सा बिल्कुल नहीं है या नहीं रहा लेकिन मुझे गुस्सा इस बात की है कि अधिक लोगों के मसले अखबारों में केवल कुछ सेंटीमीटरों में और चैनलों में कुछ मिनटों तक ही सिमट कर क्यों रह जातें हैं? लाइफस्टाइल, भूत-प्रेत, भगवानों, चमत्कारों ज्योतिषियों की भविष्यवाणियों से लेकर शेयर मार्किट तक के लिए या तो अलग चैनल और पन्ने हैं या उनके लिए निर्धारित स्लाॅट हैं। लेकिन शिक्षा, भुखमरी, कृषि, कुपोषण, रोजगार जैसे मसले जो हमारे समाज का बड़ा सच है उससे हम नजरअदांज कर यह मानकर चल रहे हैं कि लोग यही देखना चाहते हैं। अरे अगर आप प्रोडेक्ट बेच रहे हैं तो उपभोक्ता को नासमझ भी मत समझें। <br />अभी गावों ओर कस्बों से निकले और ऐसी समस्याओं को उठाने का मिशन लिए पत्रकारिता में आने वाले मेरे वे साथी जो आज चैनलों और अखबारों के शीर्ष पदों पर बैठे हैं ऐसे सवाल पर झट ‘टीआरपी’ ओर विज्ञापनों की कमी का रोना लेकर बैठ जाएंगे। कैरियर और मीडिया की आर्थिक मजबूरी का दम भरते हुए इन बातों की आलोचना करते हुए कहेंगे नैतिकता का पाठ पढ़ाना आसान है। लेकिन मीडिया की आर्थिक व्यवस्था को सही रखने का गणित और। ठीक है भई, अगर व्यापार ही करना है तो फिर मीडिया का क्यों? यह नहीं भूलना होगा कि कई प्रकार की सहूलियतों और विशेषाधिकारों से खड़े किए गए इस मीडिया (जिसे व्यापार मान रहे हैं) से लाखों लोगों के हित जुड़े हैं। इस धंधे मंे तो भले ही ‘प्रोडेक्ट’ कितना भी खराब हो किसी कंज्यूमर कोर्ट में सुनवाई भी नहीं होगी। <br />अजीब बात यह है कि अधिकतर मेरे हमपेशी विचार गोष्ठियों और सेमीनारों में अपनी व्यावसायिक मजबूरियांे को स्वीकारने और कोई रास्ता निकालने की बजाय ये कहते नहीं थकते कि मीडिया तो समाज का आईना है और वह वही दिखाता है जो समाज में होता है और यही पत्रकार का धर्म है। कुछ समय पहले मीडिया पर हुई एक ऐसी ही गोष्ठी में एक दैनिक समाचार पत्र के प्रबंध संपादक ने ऐसे ही विचार रखे। लेकिन यह धर्म केवल एक विशिष्ट यानी इलीट वर्ग के प्रति क्यों निभाया जाता है। एनडीटीवी सहित कई अन्य चैनल कोहरे के कारण केवल फलाइटों के कैंसल होने से यात्रियों को होने वाली कठिनाइयों की खबर देता है। लेकिन 200 के करीब रेलगाड़ियां के प्रभवित होने और यात्रियों के प्लेटफार्मों पर बैठने की खबरें दूरदर्शन दिखाता है। अगर मीडिया समाज का आईना होने का दावा करता है तो माफ कीजिए हमारा देश केवल सांप बिच्छू स्वयंवर, उत्सवों, आयोजनों से भरा नहीं। <br />पिछले दिनों एक चैनल के संपादक ने हिम्मत दिखाते हुए इस बात को स्वीकारा कि टीवी ने पत्रकारों को ‘टीआरपीबाज’ बना दिया है और संपादकों को ‘ब्रांड मैनेजर’। इसलिए पत्रकारिता के सही मायने खो गए हैं संभव है इससे बहुत से अन्य संपादको को भी अपने छोटे होते कदों का अहसास हो और वे टीआरपी के भम्रजाल से बाहर निकल समाज का वास्तविक आईना बनने के प्रयासों को तेज करें। <br />(पूर्व संपादक मीडिया पत्रिका विदुर)Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4074732043239288798.post-84211813186847538962010-01-14T00:57:00.000-08:002010-01-14T01:02:00.168-08:00भूमंडलीकरण में महिलाएं<strong>अभी तो खुरचन ही हाथ लगी</strong><br />अन्नू आनंद<br />उदारीकरण की शुरूआत के करीब दो दशकों के बाद ग्लोबलाइजेशन के दौर में महिलाओं की स्थिति का आकलन करते हुए ‘नौ दिन चले अढ़ाई कोस’ की कहावत याद आती है। यानी यूं कहें कि मुक्त बाजार व्यवस्था ने महिलाओं को दिया कम पर लिया अधिक तो गलत नहीं होगा। भूमंडलीकरण की आंधी ने जहां कुछ प्रतिशत महिलाओं को फायदा पहुंचाने का काम किया उससे कहीं अधिक प्रतिशत महिलाओं को विश्व व्यापार की शर्तों के थपेड़ो ने उनकी पंारपरिक आजीविका के साधनों को छीनकर उन्हें अर्थ व्यव्स्था से बाहर करने पर भी मजबूर किया है। पहले से ही सामाजिक असमानता के माहौल में जीती भारतीय महिलाओं पर भूमंडलीकरण का प्रतिकूल असर अधिक नजर आता है। हमारे देश की आर्थिक व्यव्स्था में महिलाओं का सबसे अधिक योगदान कृषि के क्षेत्र में है। यहां अधिकतर खेतिहर कार्य महिलाओं द्वारा किए जाते हैं। महिलाओं का ज्ञान और उनकी निपुणता बीजों की सुरक्षा, खाद्य उत्पादन और फसलों की विविधता और खाद्य प्रोसेसिंग में काम आती है। लेकिन विश्व व्यापार संगठन के समझौते के तहत कृषि पर कारपोरेट जगत का दबदबा बढ़ा है। जो खाद्य सुरक्षा महिलाओं के काम पर निर्भर करती है उसे कारपोरेट संबंधित खाद्य संस्कृति ने पीछे धकेल दिया है। ट्रिप्स ( व्यापार संबंधित बौद्दिक संपति अधिकार) समझौते के तहत ग्रामीण महिलाओं से बीज और जैव विविधता का ज्ञान छिनकर ग्लोबल कंपनियों के हाथों चला गया है। वर्ष 2005 में राष्ट्रीय महिला आयोग ने भूमंडलीकरण के कृषि पर होने वाले प्रभावों पर कराए एक अध्ययन में कहा था कि विश्व व्यापार संगठन के तहत कृषि पर समझौता अनुचित और असमान है और इससें कृषि में कार्यरत महिलाओं पर नकारात्मक बदलाव आया है। कारपोरेट आधरित कृषि ने महिलाओं को उनकी खाद्य उत्पादन और खाद्य प्रस्संकरण की जीविका से बेदखल करने का काम किया है। यह सही है कि ग्लोबलाइजेशन ने अनौपचारिक और असंगठित क्षेत्र में महिलाओं को रोजगार के असीम अवसर प्रदान किए है। जो महिलाएं परिवार की देखभाल में समय बिताती थीं उन्हें श्रम प्रधान इन इकाइयों में काम करने का अवसर मिला लेकिन इस प्रक्रिया ने महिलाओं से उनके काम के बुनियादी अधिकार छीन लिए। 1990 से शुरू हुए एसएपी (ढांचागत समयोजन) कार्यक्रम के तहत कई विदेशी कंपनियों ने अपने निर्यात उधोगों जैसे कपड़ा, खेल का सामान, फूड प्रोसेसिंग, खिलौनों की इकाईयों को भारत में खोलकर महिलाओं को सस्ता श्रम मानते हुए उन्हे अधिक से अधिक काम पर रखा। लेकिन असुरक्षित माहौल और दमघोंटू काम की स्थितियों ने महिलाओं को ‘गुलाम वेतनभोगी’ बनाने का काम अधिक किया। नौकरियां मिलीं लेकिन न तो युनियन बनाने के अधिकार और न ही अपने अधिकारों के खिलाफ लड़ने या आवाज उठाने के अधिकार मिल सके। काम की उचित कल्याणकारी सरकारी नीतियों के अभाव ने इन महिलाओं को बदहाल और गुलाम बनाने वाली कार्य स्थितियों में भी काम करने का आदी बना दिया है। इस प्रक्रिया ने ‘गरीबी के स्त्रीकरण’ को अधिक प्रोत्साहित किया है। एक अनुमान के मुताबिक विश्व के कुल काम के घंटों में से महिलाएं दो तिहाई घंटे काम करती हंै। लेकिन विश्व की केवल दस तिहाई आय अर्जित करती हंै और विश्व की केवल एक प्रतिशत संपति की मालकिन हंै। ग्लोबलाइजेशन के चलते आर्थिक और सामाजिक स्तर पर आगे बढ़ने के रास्ते खुलने का कुछ हद तक लाभ शहरों की शिक्षित अधिकार संपन्न महिलाओं को हुआ। लेकिन यहां भी फायदा उन्हीं महिलाओं को मिला जो संगठित क्षेत्रों की कंपनियों में बेहतर कार्य शर्तों पर काम करने की स्थिति में अधिक थीं। संचार माध्यमों के विस्तार, सांस्कृतिक आदान-प्रदान, मीडिया के विस्तार और विश्व स्तरीय संस्थाओं के भारत में खुलने से महिलाओं को समान अवसर और अपने अधिकारों के प्रति जागृत करने का काम किया है। इस से महिलाओं के स्तर में बदलाव लाने की कुछ हद तक कोशिश भी सफल हुई। गैर सरकारी संगठनों के आने से महिलाओं में साक्षरता और वोकेशनल प्रशिक्षण का लाभ भी मिला है। लेकिन खुले बाजार से पैदा हुई उपभोक्ता संस्कृति का शिकार भी महिलाएं बनीं। इस संस्क्ति ने महानगरों से लेकर छोटे शहरों की महिलाओं को महज उपभोक्ता और उत्पादक बनाने का काम अधिक किया है। ग्लोबलाइजेशन की प्रक्रिया ने विकास के नए आयाम बनाए हैं लेकिन लाभों के असमान वितरण से आर्थिक असमानता बढ़ी है। वर्ष 2000 में बीजिंग प्लस 5 परिपत्र में 1995 में हुए संयुक्त राष्ट्र महिला सम्मेलन के बाद से हुई प्रगति का आकलन करते हुए कहा गया है कि ग्लोबलाइजेशन कुछ महिलाओं को अवसर प्रदान करता है लेकिन बहुत सी महिलाओं को हाशिये पर भी धकेलता है इसलिए समानता के लिए उन्हें मुख्यधारा में लाने की जरूरत है। ग्लोबलाइजेशन के मौजूदा परिदृश्य को देखते हुए यह स्पष्ट है कि इससे समान रूप् से महिलाओं का भला होने वाला नहीं। ऐसी नीतियां बनाने की जरूरत है जो महिलाओं की कार्यक्षमता को बढ़ाने और भूमंडलीकरण के नकारात्मक सामाजिक और आर्थिक प्रभावों का सामना करने के लिए उन्हें सशक्त बनाने का काम करे। भूमंडलीकरण का महिलाओं का उचित लाभ पहुंचे इसके लिए रोजगार की नीतियां को दुबारा तैयार करना होगा। ऐसे अवसरों का निर्माण करना होगा जिसमें महिलाएं विकास की प्रक्रिया में भागीदार बने। इसके लिए ग्लोबलाइजेशन की प्रक्रिया के स्वरूप को बदलने की जरूरत है ताकि महज ‘लाभ’ पर केंद्रित नीतियों की बजाय ऐसी नीतियां बने जो लोगों पर केंद्रित हों और महिलाओं के प्रति अधिक जवाबदेह। वरना कहना गलत न होगा कि अभी तो खुरचन ही हाथ लगी। वरिष्ठ पत्राकार<br /><span class="">यह लेख १२ जनवरी २०१० को राष्ट्रीय सहारा के हस्तक्षेप में प्रकशित हुआ है </span>Annu Anand अन्नू आनंदhttp://www.blogger.com/profile/16569014454732741730noreply@blogger.com3